Жить трезвыми

Вы только что закончили читать предыдущую главу и тут же поспешили начать следующую? Почему? Наверное, вам требуется на практике применить принцип "Тише едешь – дальше будешь".

Будучи алкоголиками, мы, как правило, старались быс­трее, чем другие, проглотить содержимое своей рюмки. При этом мы редко упускали из виду несколько оставшихся капель спиртного в стакане или глотков в бутылке.

Даже после долгих лет трезвости многие из нас удив­лялись своей очевидной неспособности отодвинуть недо­питую чашку кофе или стакан с содовой. Иногда мы обна­руживали, что выпивали до последнего глотка безалко­гольный напиток, как будто пили…

Пожалуй, многие читатели уже продолжили мысль – для нас не всегда легко бывает оставить недочитанной страницу, главу или книгу. Вроде бы какая-то сила заставляет нас дочитать всё до конца, вместо того, чтобы чи­тать в день по несколько страниц или глав, откладывая остальное на потом. Вообще говоря, в этом нет ничего плохого. Для того, чтобы избавиться от такого пагубного наваждения, как алкоголизм, разумно использовать эту принуждающую силу в менее опасной форме, например, в виде стремления ко всё большему знанию и помощи в раз­решении своих алкогольных проблем.

Так что продолжайте читать, если хотите. Это на­много лучше для вашего здоровья, чем пьянство.

Но когда вы дочитаете эту главу, вам, быть может, захочется что-то применить на деле. Отложите эту книгу в сторону и припомните свой прошедший день. Обратите внимание на то, сколько раз вы могли сдержать себя или действовать поспокойнее, если бы задумались об этом.

С помощью правила "Тише едешь – дальше будешь" мы, члены А.А., напоминаем друг другу о том, что многие из нас в делах обычно слишком усердствуют, без оглядки несутся вперед и раздражаются, если сталкиваются с каки­ми-нибудь задержками. Мы убедились в том, как трудно бывает расслабиться и почувствовать вкус жизни.

Когда кто-либо из нас нетерпеливо бросается что-ни­будь делать или торопится куда-нибудь, друг может веж­ливо напомнить: "Не забыл? Тише едешь – дальше бу­дешь". При этом мы часто испытывали вспышку раздра­жения к советчику. И это доказывает, что совет попал не в бровь, а в глаз, не так ли?

Да, мы знаем, что раздражительность характерна не только для алкоголиков. С возрастанием скорости пере­мен в нашей цивилизации, всё больше и больше людей ощущают нехватку времени и торопятся наверстать, догнать… Кого? Что?

Ясно, что такая погоня не обязательно доводит тех, кто пьет, до алкоголизма. Лишь у небольшой части пью­щих появились те же проблемы, что и у нас. Но те из нас, кто всё-таки стал алкоголиками, часто обнаруживают, что нам нужно учиться тому, как расслабляться, как создать се­бе здоровый ритм жизни, как, в потоке событий, наслаж­даться небольшими успехами и простыми радостями – короче говоря, как наслаждаться самим путешествием, вместо того, чтобы всю дорогу быть взвинченным, пока не до­беремся до цели. Горизонт всегда будет на прежнем мес­те. Иногда стоит просто остановиться и посмотреть вдаль, ощущая отдохновение от долгого взгляда. Некоторые из нас обнаруживали не один раз, что взялись за непосильное для них дело. Мы берем на себя столь­ко обязательств, что вряд ли вообще кто-либо мог бы с ни­ми со всеми справиться.

Наверное, мы могли бы многому научиться на примере людей, вылечившихся от сердечных заболеваний. Многие из них способны вести энергичный и продуктивный образ жизни, который исключает изнуряющий ритм, разбросан­ность и безумную кабалу часовых стрелок.

Некоторые из нас выработали свой распорядок жизни, помогающий ставить перед собой реальные задачи в пре­делах выполнимого. Можно составить список дел, кото­рые бы нам хотелось выполнить сегодня, а затем, тща­тельно обдумав, вычеркнуть из него половину или более. Новый день – новый список.

При ином подходе, мы намеренно распределяли свои дела, заглядывая довольно далеко вперед, учась пренебре­гать ими до тех пор, пока не настанет время.

Другие убедились в том, что подобные списки и гра­фики могут стать нашими деспотами, побуждая нас доводить до конца любой пункт, независимо от того, сколько времени и усилий это у нас займет. Поэтому мы на время даем зарок не прикасаться к спискам. Не понукаемые более их диктатом, мы можем научиться жить в более непри­нужденном, размеренном ритме.

Для подавляющего большинства хватало 15-20 минут уединения перед началом каждого дня, чтобы привести себя в более спокойное и уравновешенное состояние духа. Некоторые пользовались специальными приемами медита­ции или молитвами, которые, как мы обнаружили, особен­но подходят для этой цели. И, может быть, несколько раз в течение лихорадочного дня мы находили время спокойно посидеть с закрытыми глазами минут пять, а потом опять приступить к работе, но уже отдохнувшими.

Для некоторых легче было сдержать себя, если мы прибегали к помощи другого человека. Сами мы можем быть не в состоянии создать себе спокойную обстановку, но иногда мы можем заставить себя тихо посидеть и по­слушать друга, который уже достиг некоторой степени умиротворения в своей душе. Полное внимание к кому-то помогает нам восстановить душевное равновесие и откры­вает перед нами новые возможности в нашей жизни. Мы начинаем видеть, что наше бытие не должно превращать­ся в бешеную гонку.

Для некоторых особенно полезными оказываются ор­ганизованные по определенным правилам собрания людей, совместно ищущих покоя (такие, как религиозные службы в храмах или временное удаление в специальные уединен­ные места для групповой медитации и тому подобное).

Мы также можем принять решение вставать утром пораньше, чтобы нам не приходилось так спешить. Не­много подумав, можно выработать личный распорядок дня, менее насыщенный и более гибкий, а значит и в мень­шей степени однообразный и выводящий из равновесия.

Когда мы замечали, что находимся в состоянии пере­напряжения или лихорадочной активности, то могли спро­сить себя: "Неужели без меня нельзя обойтись?" или "Стоит ли так спешить?" Каким облегчением было узнать, что, честно говоря, часто обойтись без нас можно, а спешить не стоит. И такие методы действительно помогают и оста­ются действенными в течение долгого времени и не толь­ко в деле преодоления нашего алкоголизма и связанных с ним привычек. Они также помогают нам стать Более про­дуктивными, потому что пользуясь ими мы можем лучше накапливать и перераспределять нашу энергию. Мы более разумно устанавливаем приоритеты, и узнаем, что многи­ми делами, ранее считавшимися необходимыми, при более тщательном рассмотрении можно пренебречь. Очень хо­роший вопрос: "А в самом деле, насколько это важно?"

Конечно, правило "Тише едешь – дальше будешь" не дает нам права откладывать то, что нами намечено, или опаздывать на деловые встречи. Есть вещи, которые не следует откладывать на завтра (а потом ещё и ещё раз на завтра) – такие, например, как бросить пить. Но имеется также много других вещей, с которыми лучше сегодня по­временить, чтобы потом взяться за них, когда мы будем к этому более готовы.

Однажды в центр А.А. позвонила серьезно больная и возбужденная женщина-алкоголик и сказала, что нуждается в немедленной помощи. её спросили, может ли она подождать 20-30 минут, пока кто-либо из членов А.А. не сможет приехать к ней.

"Нет, что вы! – воскликнула она, – мой доктор сказал мне, что мне нужно помочь сейчас же, немедленно, нельзя терять ни минуты…"

Она продолжила: "Он это позавчера сказал!" Мы до глубины души сочувствуем каждому, кто нахо­дится в таком тяжелом состоянии. Мы слишком хорошо знаем, что человек испытывает при этом. Помощь к этой возбужденной просительнице пришла менее чем за час. И теперь она рассказывает эту историю, как иллюстрацию всего своего прошлого поведения. Сейчас кажется почти невероятным, насколько она уравновешена и в то же время энергична, спокойна и одновременно деятельна.

Если вы вообще предпочитаете иметь прочный внут­ренний стержень, создающий ощущение покоя, терпения и удовлетворенности, то вы можете этого добиться.

Время от времени напоминайте себе, что ваш наилуч­ший дневной темп определяется правилом: "Тише едешь – дальше будешь". Не забыли ли вы, что приступить к изме­нениям в своей жизни можно прямо сейчас?

 

Одна женщина, член А.А., вспоминает, что даже в са­мые худшие дни своей алкогольной карьеры она никогда не теряла своей веры. "Я всегда твердо, непоколебимо ве­рила в свои несчастья", – объясняла она. "Каждым утром почти что самой первой моей мыслью было – Господи! Хотелось бы знать, в какие новые передряги я попаду сегодня?"

Когда кто-нибудь звонил в дверь, она была уверена в том, что её ждет очередная неприятность. По почте, как она считала, могут прийти только счета или какие-нибудь плохие новости. А когда звонил телефон, она тяжело вздыхала в ожидании нерадостных известий.

Такая огромная затрата энергии, направленная на ожидание неприятностей, знакома многим из нас; мы помним ту мрачную направленность сознания, которая преоб­ладала в активной стадии нашего алкоголизма. Отчасти это, конечно, объясняется просто фармакологическим воз­действием алкоголя, который является вызывающим де­прессию наркотиком. Когда мы изгоним из своего орга­низма последние молекулы спиртного, вместе с ними ис­чезнут и многие мрачные мысли.

Однако как мы обнаружили, привычка мыслить таким невротическим и депрессивным образом может сохранять­ся до тех пор, пока мы не научимся распознавать эти на­строения и тщательно искоренять их.

Не существует лекарства от бездумного розового оп­тимизма. Мы отнюдь не представляем дело так, как буд­то трудностей не существует. Мы также не отрицаем, что время от времени каждому предстоит преодолеть какие-нибудь препятствия. Печаль по-настоящему ранит, как и всякая другая боль.

Однако, теперь, когда мы освободились от алкоголя, мы способны в большей степени контролировать своё мышление. Наши мозги не так затуманены, и диапазон на­ших мыслей стал шире. Те размышления, которым мы пре­даемся в течение дня, могут серьезно повлиять на окраску нашего сегодняшнего самочувствия – будет ли оно ясным и жизнерадостным или мрачным и унылым.

Так как в прошлом слишком многие из наших мыслей были замысловатым образом связаны с нашим прежним об­разом жизни, включавшем постоянные выпивки, то мы по­няли, что было бы лучше пристально изучить наши преж­ние привычки мышления и найти другое, лучшее примене­ние нашим умственным способностям.

Может быть, приводимые ниже примеры не совсем годятся для вас, но даже если слова покажутся вам чужи­ми, возможно, вас затронут знакомые вам ранее эмоцио­нальные переживания, им сопутствующие. Некоторые из этих примеров содержат умышленные преувеличения для того, чтобы смысл сказанного стал безошибочно ясным. Другие, на первый взгляд, могут показаться тривиальны­ми. Тем не менее, многие из нас убедились, что небольшие простые перемены становятся отправной точкой, ведущей к большой цели – устойчивому выздоровлению.

Когда любимая нами дочь, начиная учиться ходить, падает, ударяется головкой и громко плачет, достаточно легко можно выяснить – ушиблась она или просто испуга­лась. Далее, нам предстоит сделать следующий выбор: ли­бо истерически завизжать из-за того, что ваша дочка ушиблась или испугалась, и продолжать переживать над тем, что ещё могло случиться, либо сохранить хладнокро­вие, успокаивать девочку и радоваться тому, что она не получила более серьезной травмы.

Когда, после долгой болезни и страданий, умирает наш 90-летний дедушка, мы вновь оказываемся перед вы­бором. Можно упорно считать, что в ответ на случившее­ся человеку ничего не остается как безумствовать от горя и ярости или упиваться своим горем и, пожалуй, в обоих случаях напиться. Либо мы можем, помимо нашей печали, вспомнить, что он прожил долгую и в основном хорошую и счастливую жизнь; что мы старались быть добры к нему и уверяли его в своей неизменной любви; что его страдания и несчастья теперь закончились. Сомнительно, чтобы он одобрил наши действия, если бы знал, что мы использова­ли его смерть как повод для того, чтобы напиться и поста­вить своё здоровье под угрозу.

Когда мы наконец посещаем то место, о котором дол­го мечтали, то можем занять наши мысли соображениями о неудобствах жилья или о плохой погоде, можем погрус­тить о том, что прошли добрые старые денечки, или что в нашем распоряжении всего несколько дней или недель. Либо мы можем порадоваться тому, что вообще наконец-то сюда приехали, и к этой одной радости добавить мно­гие другие, которые испытывает человек, если расположен к таким поискам.

Мы можем остерегаться такой настроенности, когда в ответ на любое оптимистичное, утвердительное или со­держащее похвалу высказывание кто-либо говорит "Да, но…" Какая-либо удача друга или то, что он выглядит не но годам молодо, или то, что человека, благодаря его из­вестности, приглашают участвовать в сборе пожертвова­ний – всё это может вызвать искушение сделать кислое за­мечание: "Да, но…" Но. . .разве привычка мыслить подоб­ным образом помогала кому-нибудь (включая и нас самих)? Почему бы нам просто не признать существование чего-ни­будь хорошего? Разве мы не можем просто порадоваться этому, вместо того, чтобы стараться принизить его значе­ние?

Те, кто пытался бросить курить, знают, что перед ни­ми открываются две возможности:

1. Постоянно жаловаться на то, как это трудно сде­лать. Что-нибудь вроде – "на этот раз не получилось" или "ну, посмотрите, я опять закурил!" Или:

2. Вспоминая о курении, с наслаждением вдыхать чис­тый воздух, радоваться тому, что не курил целый час, и да­же если однажды бессознательно закурил, похвалить себя за то, что бросил сигарету, не докурив до конца.

Если кто-то из нас выигрывает на скачках 500 долла­ров, тогда как главный приз составлял $50 000, легко здра­во отнестись к случившемуся. Потеря главного приза – не повод для переживаний.

Нам постоянно предоставляются возможности для выбора такого рода, и наш опыт убеждает нас в том, что ощущение благодарности приносит гораздо больше поль­зы. С таким настроением гораздо легче оставаться трез­выми. Будет приятной неожиданностью обнаружить, что нетрудно сделать чувство благодарности привычным, ес­ли только приложить к этому некоторое усилие.

Многие из нас делали такие попытки без особого желания. Но мы должны признать, что результаты свидетельствовали сами за себя. Поначалу едкая циничная реплика так и просится сорваться с языка. Может, придется пару раз сглотнуть про себя, прежде чем удастся выдавить мягкое одобрительное замечание, одно из тех, которое мы называли слащавым в те времена, когда пили. Но вскоре делать это станет намного легче, и такое поведение может оказать сильное и благотворное влияние на наше выздоровление. Жизнь предназначена для радостей, и мы намерены наслаждаться ею.

Возвращаясь к воспоминаниям о тех временах, когда мы пили, некоторые из нас находили там какое-либо дру­гое проявление нашего мрачного взгляда на действитель­ность. Но в конце концов и его можно отнести к тем при­вычкам поведения, которые мы научились изменять. И эти перемены в нашем поведении привели к выработке бо­лее оптимистичного отношения к действительности и об­новлению нашего эмоционального мира.

Когда находился повод, мы проводили много времени в размышлениях и разговорах о том, как упорствуют в сво­их ошибках или заблуждениях другие люди. (Ошибались ли они в самом деле или нет, теперь уже не имеет значения, в связи с желанными переменами в нашем отношении к ок­ружающему.) Для некоторых изменения начинаются с предварительного желания подождать и посмотреть, что получится, приняв ненадолго за истину предположение, что другой человек может быть прав. Перед тем как по­торопиться с окончательным приговором, мы временно не обращаем внимание на наши доводы, а вместо этого слу­шаем другого и следим, что из этого получится.

Такой метод может убедить нас в том, что мы непра­вы, а может и не убедить. Это неважно. К какому реше­нию мы бы не пришли, мы, по крайней мере на время, осво­бодились от стремления всегда быть правыми или одер­жать верх в споре. Мы обнаружили, что искреннее "Я не знаю" может влить в нас новые силы. Если нам легко с со­бой и нас не слишком беспокоит, что время от времени мы можем ошибаться, то такие слова, как: "Я ошибался, а вы правы", воодушевляют нас. Мы ощущаем свою раскован­ность и испытываем благодарность за то, что мы откры­ты к восприятию новых идей. Настоящие ученые всегда относятся со вниманием к новым фактам, которые могут доказать несостоятельность их собственных теорий, это позволяет им отбросить ложные предпосылки и тем са­мым приблизиться к окончательной истине, предмету их устремлений.

Когда мы достигаем подобной восприимчивости к но­вому, то обнаруживаем, что наш неизменный нигилизм на­чинает улетучиваться. Пожалуй, можно пояснить на при­мере связь между желанием всегда быть правыми (ниги­лизм здесь заключается в том, что, согласно нашему вос­приятию, почти все остальные неправы) и свободой оши­баться – улавливать и использовать новые идеи и чужую помощь для того, чтобы оставаться трезвыми.

Многие из нас, когда пили, были годами убеждены в том, что наша привычка пить была вполне безобидной. Это необязательно означало нашу самоуверенность, но ког­да мы слышали от священнослужителя, психиатра или чле­на А.А. рассказы об алкоголизме, то моментально сообра­жали, что это не относится к нашим выпивкам, и мы мо­жем обойтись без всего того, что предлагают эти люди. И даже если мы признавали, что у нас имеются кое-какие проблемы, мы были уверены, что сами сможем с ними спра­виться. Таким образом мы захлопывали дверь, не впускали к себе новую информацию и отвергали помощь. Ну, а за этими дверьми пьянство продолжалось.

Не ранее того, как наши беды стали слишком ужасны­ми, а наше состояние слишком безнадёжным, мы смогли приоткрыть эти двери слегка, впустить внутрь немного света и позволить наконец помочь нам.

Для тысяч из нас одним из самых ярких эпизодов, сохранившихся в нашей памяти и включающих в себя мудрость слов "быть благодарными", является воспоминание о том, что мы вначале думали и говорили об Анонимных Алкоголиках, когда это Сообщество впервые привлекло наше внимание:

"Это подходит им, но я не настолько плох, так что это не для меня."

"Я видел двух бывших членов А.А. пьяными в баре. Из того, что они сказали, я понял, что мне это тоже не помо­жет."

"Я знал парня, который вступил в А.А. Он превратил­ся в сурового, фанатичного, тупого и нетерпимого трезвен­ника."

"Вся эта чепуха и хождение по собраниям А.А. быстро оттолкнули меня. Как бы там ни было, меня никогда не тянуло ни в какие сообщества."

Ныне честность заставляет нас признать, что мы по­тратили больше времени, сосредоточившись на подобного рода негативных ответах и поиске причин, оправдываю­щих наше пьянство, чем на попытках разобраться в том, что такое А.А. без предвзятости. Едва ли наша исследова­тельская работа на этом поприще может быть названа на­учной. Скорее это был поверхностный и пессимистичес­кий взгляд – выискивание того, что нам не нравится.

Мы не побеседовали с теми, многими, членами А.А., поддерживающими трезвость, и мы не прочли достаточ­ное количество литературы – как об А.А., так и изданной самим Сообществом. Если нам не нравились какие-то ве­щи или люди, с которыми мы на первых порах столкнулись в А.А., то мы отвергали всё Товарищество в целом. Разве мы честно не пытались присоединиться? (Помните чело­века, который говорил, что не любит читать? Он как-то раз прочел книгу, и она ему не понравилась!)

Теперь ясно, что мы могли бы действовать по-друго­му. Мы могли бы потратить некоторое время на поиск то­го, что нам нравится в А.А., чему мы можем следовать, на поиск предложений и идей, с которыми мы согласны. Мы могли бы быть благодарны за то, что А.А. гостеприимно встречает случайных посетителей и не требует, чтобы они очертя голову бросались в неизвестное. Мы могли бы быть благодарны за то, что в А.А. нет вступительных членских взносов, что там не требуют следовать какому-либо учению или выполнять какие-либо правила и ритуа­лы. Если некоторые слишком разговорчивые члены А.А. нам не по душе, мы могли бы порадоваться тому, что в А.А. много других, более молчаливых людей или тех, кто говорит то, что нам нравится. Мы могли бы постараться узнать, почему так много знаменитых специалистов год за годом в течение многих лет поддерживают А.А. Наверно, это Сообщество хоть что-то делает как надо!

Мы поняли, что умение оставаться трезвыми можно свести именно к такому выбору. Мы могли часами раз­мышлять о причинах, по которым мы хотим или нуждаем­ся, или намерены выпить. Но ведь это же время можно потратить на то, чтобы выяснить причины, по которым алкоголь вреден для нас, а воздержание полезно для здо­ровья; мы могли бы также подумать о тех вещах, которые смогли бы сделать, если бы не пили.

Каждый из нас делает свой собственный выбор, как ему (или ей) жить. Мы рады, когда ещё кто-нибудь при­нимает такое же решение, как и мы. Но независимо от то­го, интересуетесь ли вы А.А., мы желаем добра всякому, кто решил каким-либо образом обрести трезвость. Мы хра­пим чувство благодарности за то, что свободны избрать путь, описанный в этой книге.

 

В заголовке нет ошибки. Как вы увидите в дальней­шем, речь идет именно о "пьянке", а не о "выпивке"

Слова "выпивка" или "стаканчик" веками пробуждали у миллионов людей приятные отзвуки, связанные с прош­лым, и предвкушения.

В зависимости от возраста и обстоятельств, в кото­рых мы впервые пробуем алкоголь, у всех у нас есть различ­ные воспоминания и надежды (порой тревоги), связанные с мыслями о холодном пиве, "горлодере", джине с тоникам, "ерше", глотке вина и прочем.

Неоднократно для большинства людей, начинающих выпивать, их предвкушения по поводу желанной выпивки полностью оправдывались. Если же такой благоприятный эффект повторялся довольно часто, то мы, естественно, привыкали думать о выпивке как о приятном событии – независимо от того, связывалась ли она с религиозным ри­туалом, утоляла ли жажду, соответствовала ли какому-ни­будь общественному событию, давала ли нам возможность расслабиться, стимулировала ли нас или приносила нам же­лаемое удовлетворение любого другого рода.

Например, 55-летнему финну, когда он слышит пред­ложение выпить, нетрудно ощутить тот прилив тепла, ко­торый он испытывал в молодости, в холодную погоду, глотнув водки или спирта.

Одна молодая женщина может тут же представить изящный хрустальный бокал шампанского, эффектное окру­жение, новые наряды, нового любовника. Другая вспоми­нает о глотке из "малька" в бумажном пакете, протянутом длиннобородым парнем в джинсах, бывшем возле нее, когда гремел рок, и то вспыхивающие, то гаснущие лучи ламп мерцали сквозь сладковатый дым марихуаны, и все ревели в экстазе.

Один из членов А.А. говорил, что слово "стаканчик" почти физически вызывало у него во рту вкус пиццы с пи­вом. 78-летняя вдова неизменно вспоминала при этом о хе­ресе с яичным желтком, растертым с сахаром и сливками, который она пристрастилась выпивать на ночь, находясь в доме для престарелых.

В настоящее время, будучи совершенно естественными, такие мысленные образы вводят нас в заблуждение. Таким путём многие из нас начинали пить, и если бы в этом заключалась вся правда о нашем пристрастии к вы­пивке, то вряд ли бы у нас появились алкогольные проблемы.

Однако пристальный и бесстрашный взгляд на все стороны нашего алкогольного прошлого показывает, что в последние годы и месяцы нашего пьянства мы никак не могли пережить снова эти идеальные, магические моменты, даже если часто пытались их воссоздать.

Вместо этого, раз за разом мы выпивали гораздо боль­ше, чем требовалось для достижения прошлой магии, и в результате сталкивались с очередными неприятностями. Может быть, это была просто наша внутренняя досада на себя, сопровождаемая тайным чувством, что мы слишком много пьём, но иногда это было связано с семейными ссо­рами, неприятностями на работе, серьезными болезнями или несчастными случаями, юридическими или финансо­выми затруднениями.

Следовательно, теперь, когда появляется соблазн про­пустить "стакан­чик", мы стараемся вспомнить всю цепь последствий, начинающихся с этого "стаканчика". Мы об­думываем тот "стаканчик" со всех сторон, припоминая на­шу последнюю тяжелую пьянку и похмелье.

Друг, предлагающий нам выпить, обычно подразуме­вает под этим пару рюмок "для общения". Но если мы ак­куратно припомним все страдания нашей последней попой­ки, то нас не введет в заблуждение наше собственное прошлое представление о "стаканчике". Грубая, физиологи­ческая правда для нас сегодня заключается в том, что ны­нешний "стаканчик" совершенно определенно означает, что рано или поздно мы ударимся в запой, а это в свою очередь повлечет за собой новые беды.

Выпивка для нас больше не означает музыку, радост­ный смех и флирт. Она ведет к болезни и горю.

Один из членов А.А. излагает это таким образом: "Я знаю теперь, что для меня зайти куда-нибудь "пропустить стаканчик" никогда не будет означать просто убить не­сколько минут и оставить доллар в баре. Теперь с одной стороны на чашу весов поставлена эта выпивка, а с другой – мой счет в банке, моя семья, мой дом, моя машина, моя работа, мое здравомыслие и, возможно, моя жизнь. Слиш­ком высока цена, слишком велик риск!"

Он помнит свою последнюю пьянку, а не первую вы­пивку.

 

С давних пор человечество широко пользуется различ­ными химическими веществами, изменяющими настроение и восприятие. Этиловый спирт, возможно, был одним из первых веществ, используемых для этих целей, и, может быть, всегда был наиболее популярным.

Некоторые такие средства узаконены и являются це­лебными, если назначены знающими врачами, принимают­ся строго по назначению и их прием прекращается, когда медицинская надобность в них отпадает.

Члены Сообщества А.А., не являясь врачами, не обла­дают компетенцией, чтобы рекомендовать какое-либо ле­чение. Мы также не компетентны советовать кому-либо отказаться от предписанного лечения.

Единственное, что мы можем сделать с полной от­ветственностью – это предложить свой опыт.

Употребление спиртного для многих из нас стало сво­его рода самолечением. Мы часто пили, когда были боль­ны, чтобы почувствовать себя лучше.

Тысячи из нас, конечно, пользовались и другими хими­ческими веществами. Многие из нас установили, что есть тонизирующие пилюли, которые вроде бы помогают при похмелье или ослабляют нашу депрессию (пока они нам в конце концов переставали помогать), есть успокаивающие вещества и транквилизаторы, которые могут заменить спиртное и облегчить похмельный "колотун", есть броми­ды и различные таблетки, выдающиеся без рецепта, и раз­нообразные настойки (на многих из них указано, что они "не вызывают привыкания"), – все эти средства помогали нам заснуть или придавали нам дополнительную энергию, или снимали наше подавленное состояние, или создавали исключительный прилив блаженства.

В конце концов такое сильное желание, почти потребность в этих влияющих на сознание и изменяющих настроение веществах, может глубоко укорениться в каждом, кто сильно пьет.

Даже если формально, по медицинской терминологии, лекарство "не вызывает физиологического привыкания", мы легко можем к нему привыкнуть и попасть в зависи­мость от него, в чем мы неоднократно убеждались. Полу­чается так, будто "склонность к привыканию" является на­шим внутренним свойством, а не характеристикой лекар­ства. Многие из нас верят в то, что стали людьми "склон­ными к привыканию", и наш опыт подкрепляет эту уверен­ность.

Поэтому мы идем на всё, чтобы избежать употребле­ния всех уличных наркотиков – таких, как марихуана, "крэнк" (амфетамин), "даунер" (барбитурат), "аппер" (амфетамин), кокаин, "хаш" (гашиш), галлюциногены, "спид" (амфетамин) – и даже многих общедоступных таблеток и ле­карств, в том числе и транквилизаторов.

Даже для тех из нас, кто так и не пристрастился к ка­кому-нибудь из этих снадобий, ясно, что все они представ­ляют собой реальную потенциальную опасность,чему мы не раз были свидетелями. Наркотики могут способство­вать пробуждению прежнего стремления к достижению "искусственной магии", некоторого эмоционального подъ­ема или внутреннего покоя. И если пару раз мы воспользо­вались наркотиками и нам это сошло с рук, то часто ка­жется, что ничего не стоит опрокинуть и рюмку.

Товарищество Анонимных Алкоголиков не является организацией, выступающей против наркотиков. В целом, мы не занимаем никакой моральной или юридической позиции в отношении легализации или запрещения "травки" или любого другого подобного снадобья. (Тем не менее, каждый член А.А., как и любой другой взрослый человек, имеет право придерживаться любого мнения по этому воп­росу и предпринимать любые действия, которые ему – или ей – кажутся правильными).

Это, в некотором смысле, похоже на позицию членов А.А. – или, что, возможно, точнее, "отсутствие позиции" – в отношении алкоголя и выпивки. Как товарищество, Анонимные Алкоголики не выступают ни против алкоголя, ни против выпивки до тех пор, пока это относится к тем миллионам людей, которые могут пить не причиняя вреда ни себе, ни другим.

Некоторые (но не все) из пас, кто не пьет уже доволь­но долго, охотно подают спиртное у себя дома в случае прихода гостей, не страдающих алкоголизмом. Пить или не пить – гости решат сами. Не пить (или пить, если мы так решим) в такой же степени является нашим правом, и мы не оспариваем то, что делают другие. Мы пришли к общему заключению только для себя, что нам выпивка принесет вред, и мы нашли способы обходиться без спирт­ного, и такой образ жизни нравится нам гораздо больше, чем наше алкогольное прошлое.

Не все, но всё же заметное число бывших алкоголи­ков, обнаружили, что их организм стал невосприимчив к обезболивающим лекарствам. Поэтому, когда это необхо­димо по медицинским соображениям, им приходится вво­дить большие дополнительные дозы обезболивающих или анестезирующих средств.

Некоторые из пас отмечают неблагоприятную реак­цию на местную анестезию (например, новокаин), применя­емую зубными врачами. В лучшем случае, мы покидаем кресло в исключительно нервном состоянии, и это состояние может сохраняться до тех пор, пока мы немного не по­лежим, чтобы от него избавиться. (В такие моменты об­щество других излечившихся алкоголиков оказывает успо­каивающее воздействие).

Другие не отмечают никаких неприятных реакций. Никто не знает, как предсказать, в каких случаях такие ре­акции могут возникнуть. Как бы то ни было, будет вполне разумно рассказать нашему врачу, дантисту или анестезио­логу всю правду о нашей прошлой алкогольной жизни (и если мы принимали какие-нибудь таблетки, то сказать ка­кие). Это надо сделать подобно тому, как мы рассказыва­ем о других фактах, свидетельствующих о нашем здоровье.

Два следующих примера демонстрируют типичные случаи, когда члены А.А. пользовались иными, нежели ал­коголь, психотропными (воздействую­щими на сознание) средствами.

Один из нас, не пивший почти 30 лет, решил попробо­вать марихуану, которую никогда до этого не употреблял. Он попробовал, ему понравилось, и в течение нескольких месяцев он употреблял её в различных компаниях, не стал­киваясь, как ему казалось, с какими-либо проблемами. По­том кто-то сказал ему, что если одновременно с этим выпить пару глотков вина, то появится ещё более приятное ощущение. Он и это попробовал, не подумав даже о своем ужасном алкогольном прошлом. В конце концов, он ведь выпил всего лишь один глоток очень слабого вина.

В течение месяца он начал сильно пить и понял, что вновь пустился во все тяжкие и более не владеет собой.

Мы можем привести сотни подобных примеров с небольшими вариациями. Приятно отметить, что человек, о котором мы рассказали, ныне трезв, бросил курить "травку", и уже два года не употребляет ни алкоголя, ни наркотиков. Он снова стал счастливым, трезвым алкоголиком, доволь­ным своим участием в А.А.

Не всем из тех, кто экспериментировал подобным об­разом с марихуаной, удалось опять вернуться к трезвости. У некоторых членов А.А., которых марихуана вновь приве­ла к алкоголю, их основная болезнь прогрессировала до са­мой смерти.

Другой рассказ – о молодой женщине, не пившей де­сять лет, которая попала в больницу для проведения серь­езной операции. её врач, который был специалистом по алкоголизму, сказал, что после операции ей придется дать один или два раза небольшую дозу морфия для того, чтобы спять боль. Но он уверил её, что в дальнейшем это больше не потребуется. Эта женщина в своей жизни никогда не употребляла ничего сильнее таблетки аспирина (в редких случаях головной боли).

На вторую ночь после операции она попросила своего врача дать ей ещё одну дозу морфия. (До этого она уже получила две.) "Вам больно?" – спросил доктор.

"Нет, – ответила она, а потом простодушно добавила, – но, может, ещё будет больно."

Когда он усмехнулся над этим, она поняла, что сказала и что подразумевала под этим на самом деле. её тело и мозг уже каким-то образом тянулись к наркотику.

Она засмеялась и обошлась без морфия. С тех пор у нее такое желание больше не возникало. К настоящему време­ни она уже в течение пяти лет вполне здорова и поддер­живает трезвость. Иногда она рассказывает об этом слу­чае на собраниях А.А., чтобы проиллюстрировать свою соб­ственную уверенность в том, что "склонность к привыканию" сохраняется даже в период трезвости в каждом, кто когда-либо страдал алкоголизмом.

Поэтому большинство из нас старается добиться то­го, чтобы все врачи или дантисты, которые нас обслужи­вают, были полностью проинформированы о нашем прош­лом и достаточно хорошо разбирались в проблемах алкого­лизма, чтобы понимать риск, которому мы подвергаемся при приёме тех или иных лекарств.

А мы, в свою очередь, также следим за тем, что мы принимаем. Мы избегаем микстур от кашля, содержащих спирт, кодеина или лекарств, в состав которых входит бром, а также всех тех разнообразных курений, порошков, синтетических обезболивающих средств, жидких и газооб­разных веществ, которые свободно распространяются не­профессиональными фармацевтами и анестезиологами-любителями.

К чему рисковать?

Совсем не так уж трудно, как мы обнаружили, обой­тись без тех рискованных занятий, которые могут обер­нуться катастрофой, руководствуясь исключительно забо­той о своем здоровье, а не моральными соображениями. С помощью Анонимных Алкоголиков мы обрели образ жиз­ни, свободный от всяких снадобий. И этот образ жизни удовлетворяет нас в гораздо большей степени, чем что-ли­бо, что нам довелось испытать, пользуясь веществами, воз­действующими на сознание.

В любом случае, то химическое "блаженство", которое мы достигали с помощью алкоголя (или его заменителей), существовало только в рамках нашего сознания. Никто больше не мог разделить с нами наши приятные внутрен­ние ощущения. Теперь мы наслаждаемся возможностью поделиться друг с другом в А.А. (или вне его) нашим, при­шедшим естественным путём, счастьем, которое не нуж­дается в возбудителях.

Со временем нервная система становится более устой­чивой и полностью привыкает к отсутствию влияющих на сознание наркотиков, таких, как спирт, например. Насту­пает время, когда без помощи химических веществ мы на­чинаем чувствовать себя лучше, чем когда находились в зависимости от них. Тогда мы вновь можем положиться на наши естественные чувства, будь то ощущение подъема или упадка.

Затем мы становимся способными принимать здра­вые, самостоятельные решения, менее импульсивные и в меньшей степени основанные на вызванном химическими снадобьями стремлении к немедленному получению удов­летворения. Мы способны более многогранно, чем прежде, увидеть и понять ситуацию, можем пожертвовать немед­ленным вознаграждением ради более основательных и долговременных выгод, а также можем лучше оценить не только то, в чем заключается наше собственное благополу­чие, но и позаботиться о благополучии тех, кем мы доро­жим.

Теперь, когда мы знаем, что такое настоящая жизнь, её химические заменители нас просто не интересуют.

 

Это чувство настолько отвратительно, что никто, на­ходясь в здравом рассудке, не хочет в нем признаваться. Даже будучи трезвыми, многие из нас находили нужным скрывать от себя тот факт, что мы по уши увязли во всей этой неразберихе, созданной жалостью к себе. Нам вообще не нравилось, когда нам указывают на проявление этого чувства. Мы очень поднаторели в доказательствах, что на самом деле мы испытываем совсем другие чувства, а не это противненькое: "Ax я, бедненький!" С другой стороны, мы во мгновение ока способны отыскать с чертову дюжи­ну совершенно разумных доводов почему нас надо пожалеть.

Ещё долго после того, как хмель прошел, нас как бы обволакивает удобное и знакомое ощущение собственного страдания. Жалость к себе – не что иное, как завлекающее болото. Погрузиться в него намного легче, чем сохранять веру, надежду или просто хоть двигаться в каком-либо на­правлении.

Алкоголики – не исключение в этом смысле. Каждый, кто может воскресить в своей памяти детские ощущения боли или самочувствие при болезни, наверное, сможет вспомнить и то облегчение, которое мы испытывали, из­ливаясь в плаче, а также несколько извращенное чувство удовлетворения, с которым мы отвергали все попытки нас успокоить. Почти любой человек может порой посочув­ствовать ребенку, слыша его хныканье: "Оставьте меня в покое!"

Одна из форм жалости к себе у некоторых из нас, когда мы бросили пить, выражается следующим образом: "Бедный я, бедный? Что ж я не могу пить как все остальные?" (Всё?) "Почему это должно было случиться именно со мной? Почему мне суждено было стать алкоголиком, почему?"

Такой способ мышления является прекрасным вход­ным билетом в бар, но на этом его полезность кончается. Проливать слезы над такими напрасными вопросами – всё равно, что хныкать по поводу того, что мы родились в этом веке, а не в другом, на этой планете, а не в другой га­лактике.

Конечно, когда мы начинаем знакомиться с вылечив­шимися алкоголиками со всего мира, то обнаруживаем, что такое выделение – "почему именно я?" – мягко говоря, не отражает действительности.

Позднее мы осознаем, что начинаем примиряться с этим вопросом. Когда мы действительно добьемся опре­деленных успехов и испытаем радости выздоровления, мы, возможно, либо найдем ответ, либо потеряем интерес к этому вопросу. Вы поймете, когда это с вами произойдет. Многие из нас верят в то, что должны выявить наиболее вероятные причины своего алкоголизма. Но даже если это сделать не удалось, существует намного более важная зада­ча – признать тот факт, что нам нельзя пить, и действо­вать соответственно. Сидение в луже собственных слез – не самая эффективная форма поведения.

Некоторые проявляют настоящее рвение, посыпая солью свои раны. Безжалостное мастерство, проявленное в этом бесполезном занятии, часто сохраняется даже тогда, когда мы бросаем пить.

Мы можем обнаруживать сверхъестественную способ­ность раздувать свои мелкие неприятности до размеров вселенского бедствия. Когда по почте приходит чудовищ­ный телефонный счет – всего лишь один – мы плачемся по поводу того, что мы не вылезаем из долгов и заявляем, что это никогда, никогда не кончится. Когда не удается суфле, то мы говорим, что это лишний раз доказывает, что мы никогда не могли и никогда не сможем сделать что-либо как надо. Когда мы по заказу покупаем новый авто­мобиль, мы говорим кому-нибудь: "У такого растяпы, как я, он превратится в…"

Если вы закончили это предложение, упомянув что-либо из подержанного металлолома или отделавшись дру­гим кислым замечанием – то вы один из нас.

Это можно сравнить с тем, как если бы мы тащили на себе огромный туристский рюкзак, набитый различными неприятными воспоминаниями, детскими болями и обида­ми. Двадцать или даже сорок лет спустя на нашем пути возникает небольшое препятствие, лишь отчасти напоми­нающее что-нибудь из нашего антикварного багажа. Это дает нам повод присесть, снять рюкзак, вынуть, любовно поглаживая, одну за другой, каждую боль и неудачу прош­лого. Затем, захваченные эмоциональными воспоминания­ми, мы вновь переживаем каждую из них с неописуемой яр­костью, ощущая прилив детского стыда и смущения, скре­жеща зубами по поводу прошлых вспышек гнева, дословно припоминая старые склоки, дрожа от почти забытого страха или, может быть, роняя слезу – другую насчет давно прошедшей любовной неудачи.

Это всё довольно крайние случаи проявления чистей­шей жалости к себе, которую нетрудно распознать всякому, кто когда-либо переживал сам нечто подобное, видел пья­ную истерику или просто хотел поплакаться. Сущностью этого чувства является полнейшая занятость одним собой. Мы можем так далеко зайти в заботе о своем "я-я-я-я", что утрачиваем контакт фактически с любым человеком. Не каждого можно вынести, кто ведет себя подобным образом, исключая лишь заболевших грудных младенцев. По тому, когда нас затягивает в трясину жалости к себе, мы стараемся скрыть это, особенно от самих себя. Однако это не способ выбраться из болота.

Вместо этого, мы должны вывести себя из состояния поглощенности собой, отстраниться и посмотреть на себя как следует и по-честному. Как только мы распознаем, что на самом деле представляет собой жалость к себе, мы по­пробуем справиться с этим чувством как-нибудь иначе, не­жели при помощи выпивки.

Друзья могут оказать нам огромную помощь, если они настолько близки нам, что мы можем откровенно погово­рить с ними. Они могут уловить фальшивую ноту в нашей "скорбной песне" и обратить на это наше внимание. Мо­жет быть, мы и сами сможем обнаружить фальшь; мы на­чинаем разбираться в наших истинных чувствах посред­ством простого их выражения вслух.

Другим блестящим оружием является юмор. Оглуши­тельные взрывы смеха раздаются, когда кто-нибудь из членов А.А. описывает свой последний припадок жалости к себе, и нам, слушающим его (или её), кажется, что мы в комнате смеха смотрим на себя в кривые зеркала. Нас, взрослых мужчин и женщин, как бы одели в детские пелен­ки и наделили эмоциями годовалых. Это можно назвать шоковой терапией, но такой общий смех освобождает от боли, и конечный результат как правило оказывается бла­готворным.

Когда мы ловим себя на возникновении чувства жа­лости к себе, то можем ему противодействовать, присту­пив немедленно к подведению баланса. Для каждого упо­минания о неприятности, которое мы должны отнести к графе расходов, мы отыскиваем приятное событие, кото­рое относим к графе доходов. Сюда мы отнесем наше здо­ровье, перечисление болезней, которыми мы не страдаем, любимых друзей, солнечную погоду, вкусную еду, доброже­лательность – как проявленную нами, так и в наш адрес, сутки, проведенные без выпивки, хорошо выполненную ра­боту, хорошую книгу для чтения, а также многие другие вещи, которые, суммируясь) перевесят те причины, кото­рые вызвали жалость к себе.

Этим же методом можно избавиться от праздничной хандры, которой страдают не только алкоголики. Рож­дество и Новый год, дни рождения и годовщины затяги­вали многих в трясину переживания собственных несчас­тий. В А.А. мы учимся распознавать старое стремление со­средоточиться на ностальгическом унынии или причитать о тех, кто нас покинул, или о тех, кто нами ныне пренебре­гает, или сожалеть о том, как мало мы можем отдать дру­гим в сравнении с богачами. Вместо этого мы заносим в шкалу доходов нашего гроссбуха признательность за наше здоровье, за то, что наши любимые с нами, за нашу нынеш­нюю способность дарить любовь, когда мы не пьём. И вновь чаша весов склоняется в сторону доходов.

 

Наверное, каждый бывший алкоголик когда-нибудь нуждался в получении той профессиональной помощи, которую ему не может дать А.А. К слову сказать, два самых первых члена А.А., его основатели, тоже нуждались в та­кой помощи и получали её от врачей, в больнице и у свя­щеннослужителей.

Как только мы бросаем пить, оказывается, что исчеза­ет множество наших проблем. Однако остаются или даже возникают определенные проблемы, которые требуют про­фессионального вмешательства таких специалистов, как акушер, мозольный оператор, юрист, эксперт по легочным заболеваниям, дантист, дерматолог или психиатр какой-либо специализации.

Так как А.А. не располагает такими службами, то мы полагаемся на профессионалов, когда хотим устроиться на работу или получить профессиональную ориентацию, совет по семейным взаимоотношениям, консультации по психо­логическим проблемам и по многим другим вопросам. А.А. не обеспечивает алкоголиков финансовой помощью, пи­щей, одеждой или кровом. Однако имеются хорошие про­фессиональные службы и организации, которые будут осо­бенно рады помочь алкоголику, искренне старающемуся стать трезвым.

Если кто-то нуждается в том, чтобы ему протянули руку помощи, это не означает проявление слабости с его стороны и не может служить поводом для стыда. Лож­ным является чувство "гордости", удерживающее от при­нятия помощи специалиста, которая оказалась бы для нас очень полезной. Это абсолютно суетное чувство, часто ме­шающее нам выздороветь. Чем взрослее мы становимся, тем охотнее мы принимаем любой толковый совет и лю­бую дельную помощь.

Изучая "истории болезни" бывших алкоголиков, можно ясно увидеть, что все они когда-либо с пользой для себя прибегали к помощи специализированных психиатрических или других медицинских служб, медсестер, консультантов, общественных работников, юристов, священнослужителей и других специалистов. В книге "Анонимные Алкоголики" – основном руководстве Сообщества А.А. – особо рекомендуется искать такую помощь (стр. 92). К счастью, мы не обнаружили противоречий между идеями А.А. и советами специалистов, хорошо разбирающихся в проблемах алкоголизма.

Мы не отрицаем, что алкоголики, обращаясь за про­фес­сиональной помощью, много раз находили, что такая помощь, неэффективна. Но неалкоголики, поскольку они составляют большинство, могут рассказать о значительно большем числе неудач. ещё не было на свете такого безукоризненного врача, пастора или юриста, которые по со­вершали бы промахов. И до тех пор, пока в мире существу­ет больные, вероятно, никогда не наступит такое время, когда их болезни будут излечиваться без ошибок.

По совести говоря, мы должны признать, что алкоголики – это не те люди, которым легче всего помогать. Мы иногда лжем. Мы нарушаем предписания. А когда мы по­правляемся, то начинаем винить врача за то, что он не мог вылечить нас раньше и ликвидировать тот вред, который мы причиняли сами себе в течение недель, месяцев, лет. Не все из нас своевременно оплачивали свои счета. И время от времени мы делали всё от нас зависящее, чтобы свести на нет хороший уход и совет, а потом свалить вину за неудачу на специалиста. Это была дешевая, фальшивая победа, так как в результате мы сами страдали от её последствий.

Некоторые из нас сегодня отдают себе отчет в том, что именно наше поведение удерживало нас от принятия полезных советов и ухода, в которых мы действительно нуждались. Одним из объяснений нашего упрямства мо­жет быть то, что оно было продиктовано нашей болезнью. Алкоголь – коварное и сбивающее с толку зелье. Он может вынудить любого вести себя таким образом, словно чело­век стремится уничтожить себя, вопреки здравому смыслу и истинным желаниям. Мы не собирались намеренно раз­рушать собственное здоровье, наше пагубное пристрастие к алкоголю само по себе ограждало нас от каких-либо фак­торов, способствующих сохранению здоровья.

Если мы замечаем, что, став трезвыми, всё ещё отно­симся с недоверием к действительно квалифицированной профессиональной помощи, то это можно рассматривать как предупреждающий сигнал. Не пытается ли активный алкоголизм опять тайком прокрасться в нас?

В некоторых случаях противоречивые мнения и реко­мендации других вылечившихся алкоголиков могут за­труднить для новичка поиски квалифицированной профес­сиональной помощи. Почти что всякий имеет свои излюб­ленные снадобья от похмелья или средства от простуды, и точно так же любой человек, кого мы знаем, делит своих врачей на любимых и нелюбимых.

Конечно, разумно воспользоваться всем огромным на­копленным опытом алкоголиков, заметно продвинувшихся в своем излечении. Однако то, что помогает другим, не всегда может оказаться полезным для вас. Каждый из пас должен принять на себя решающую ответственность за те или иные свои действия или отказ от них. Это мы дол­жны решить самостоятельно.

После того, как вы изучили различные возможностям, посоветовались со своими друзьями и рассмотрели все "за" и "против", в конечном итоге вам самим предстоит при­нять решение, следует ли воспользоваться профессиональ­ной помощью. Принимать или нет дисульфирам (лекарст­во для лечения алкоголизма), пройти ли психотерапию, вернуться в школу или поменять место работы, делать ли операцию, сесть ли на диету, бросить ли курить, Принять или не принять советы вашего юриста насчет налогов – все эти вопросы нуждаются в вашем собственном реше­нии. Мы уважаем ваше право принимать их или, если того потребуют обстоятельства, менять своё мнение.

Конечно, не все медики, психологи и другие специа­листы могут согласиться до последней запятой со всем тем, что мы предлагаем в этой книге. Ничего страшного в этом пет. Да и возможно ли иначе? Они не обладают нашим личным непосредственным опытом алкоголиков, и лишь немногие из них столь же часто, как мы, общались с алкоголиками. А мы, в свою очередь, не обладаем их про­фессиональной подготовкой и знаниями, которые им необ­ходимы для выполнения своих обязанностей.

Это не означает, что они правы, а мы ошибаемся, или наоборот. Мы с ними обладаем различными ролями и обя­занностями, оказывая помощь алкоголикам.

Может быть, в этом отношении вам повезет так же, как и многим из нас. Сотни тысяч из нас глубоко призна­тельны огромному количеству профессионалов, которые помогли нам или пытались помочь.

 

Влюбиться в вашего доктора, медсестру или в такого же пациента, как вы – старая романтическая история. Вы­лечившиеся алкоголики тоже восприимчивы к любовной лихорадке. Алкоголизм не создает иммунитета от какого-либо обычного человеческого чувства.

Старая поговорка гласит: печаль рождается в горячем сердце. Там же могут родиться и прочие неприятности, включая алкогольный разгул.

В пашем прошлом, заполненном бутылками, банками и стаканами, многие из нас потратили уйму времени, устраи­вая наши интимные отношения – как временные, так и продолжительные, или "серьезные". Мы часто были погло­щены тем, что увлекались (или не увлекались) другими людьми.

Очень многие из пас возлагали вину за отсутствие стойкой привязанности на своё пьянство и постоянно ис­кали любовные взаимоотношения, шатаясь по барам и ве­черинкам. Другие из нас, по всей очевидности, имели все те личные связи, которые мы столь настойчиво хотели об­рести, но всё равно пили. Алкоголь, конечно, не способ­ствовал ни развитию наших представлений о настоящей любви, ни нашей способности ответить на нее и совладать с пей, когда она возникала на нашем пути. Скорее наобо­рот, наша алкогольная жизнь делает наше "я" в эмоцио­нальном смысле уязвленным, задетым, искривленным и по­мятым, если не серьезно деформированным.

Итак, наш опыт показывает, что в первые дни нашей трезвости мы оказываемся в наибольшей степени эмоцио­нально уязвимыми. Является ли это следствием фармако­логического воздействия алкоголя? Может быть, это естественное состояние для каждого, кто находится в процессе выздоровления от длительной и тяжелой болезни? Или это указывает на глубокий изъян характера? Ответы на эти вопросы на первых порах не имеют большого значения. Независимо от причины, мы находимся в таком сос­тоянии, что следует глядеть в оба, потому что наша уязви­мость может склонить нас к выпивке гораздо раньше, чем мы осознаем или даже просто заметим, что мы делаем.

Мы обнаружили, что такие рецидивы возникают по-разному. Вначале, когда мы испытываем облегчение и на­слаждаемся своим трезвым состоянием, мы можем чрезвы­чайно увлечься кем-нибудь как в А.А., так и вне его, осо­бенно, когда к нам проявляют неподдельный интерес или когда мы замечаем, что на нас вроде бы смотрят с восхищением. Головокружительный восторг, который мы при этом можем ощущать, делает нас в высшей степени склон­ными уступить желанию выпить.

Может возникнуть и противоположная эмоциональ­ная реакция. Некоторое время после того, как мы бросили пить, мы можем находиться в таком душевном оцепене­нии, что оказываемся почти совершенно неспособны к про­явлению любовных чувств. (Врачи рассказывают, что пос­ле того как человек бросил пить, он, как правило, в тече­ние многих месяцев не проявляет интереса к сексу и обла­дает крайне ограниченными возможностями в этой облас­ти; однако эта проблема полностью исчезает сама собой по мере того, как восстанавливается наше здоровье. Мы это знаем?) Пока мы не уверены в том, что это оцепенение пройдет, возврат к выпивке будет казаться нам привлека­тельным "средством", которое на самом деле приведет к ещё большим бедам.

Наша эмоциональная неустойчивость затрагивает также и наши отношения со старыми друзьями и семьей. Для многих эти отношения налаживались сразу же, как только мы начинали выздоравливать. Другим предстоит пройти через период особой вспыльчивости у себя лома; теперь, когда мы стали трезвыми, мы должны разобраться в своих отношениях с мужем, женой, детьми, братьями и сестрами, родителями или соседями и пересмотреть своё поведение по отношению к ним. Такое же внимание сле­дует уделить нашим отношениям с коллегами по работе, клиентами, подчиненными и начальниками.

(Часто наши выпивки приводили к серьезным эмоцио­нальным конфликтам с теми, кто нам близок, поэтому они тоже могут нуждаться в помощи. Они могут вступить в группу "Ал-Анон" или "Алатин" {телефоны и адреса этих объединений можно получить в группах А.А.} Хотя эти сообщества официально не связаны с А.А., они основывают свою деятельность на аналогичных принципах и помогают друзьям и родственникам алкоголиков лучше устроить свою жизнь, зная о наших особенностях и нашем состоя­нии.)

Через несколько лет мы глубоко убеждаемся в том, что почти никогда на ранней стадии трезвости не следует принимать очень важные для нас решения, если с этим можно какое-то время подождать. Такая предосторож­ность касается решений, принимаемых относительно дру­гих людей, решений, связанных с серьезными эмоциональ­ными последствиями. Эти первые, неустойчивые недели трезвости не являются подходящим временем для осу­ществления радикальных жизненных перемен.

Другое предостережение; связывая с кем-нибудь нашу трезвость, мы эмоционально вовлекаемся в совершенно губительные для нас сопоставления. Рассуждения типа – "я буду трезвым, если такой-то и такая-то поступят так-то и так-то" – являются препятствиями к выздоровлению. Мы должны быть трезвыми для самих себя, независимо от то­го, что делают или не делают другие.

Мы должны помнить, что чувство сильной неприяз­ни, часто возникающее вместо прежних любовных отноше­ний, также может привести к сложному и запутанному эмоциональному состоянию. Мы должны сдержать любое чувство, грозящее захлестнуть нас, иначе оно приведет нас опять к выпивке.

Легко вообразить, что вы являетесь исключением из этого общего правила. В начале своей трезвой жизни вы можете искренне поверить в то, что к вам наконец пришла глубокая, настоящая любовь, или в то, что ваше нынешнее состояние неприязни к кому-либо, сохраняющееся даже при полной трезвости, означает, что в этих отношениях всегда было что-то изначально порочное. В том и другом случае, может быть, вы правы, а пока разумнее будет не спешить и посмотреть – не изменится ли ваше отношение к этому.

Снова и снова мы убеждаемся в том, что в течение не­скольких первых месяцев трезвости эти чувства пережива­ют драматические изменения. Поэтому, пользуясь прави­лом "Первым делом – главное", мы обнаружили, что внача­ле полезно сосредоточиться исключительно на нашей трезвости, избегая любых рискованных эмоциональных слож­ностей.

Незрелые или преждевременные любовные связи на­носят ущерб процессу нашего выздоровления. Только после того, как по прошествии времени мы станем более разум­ными не только в вопросах, относящихся к выпивке, мы бу­дем по-настоящему способны вступать в серьезные отно­шения с другими людьми.

Когда нам удалось заложить столь прочный фунда­мент нашей трезвости, что она в состоянии противосто­ять любому стрессу, только тогда мы готовы взять на себя труд навести порядок в иных сферах нашей жизни.

 

Не только эмоциональные сложности во взаимоотно­шениях с другими людьми создают ситуации, когда наша трезвость подвергается опасностям со стороны чего-то, не зависящего от нас. Некоторые из нас, сами того не желая, связывают свою трезвость с разными другими условиями.

Один член А.А. говорит: "Мы, пьяницы, очень склон­ны строить предположения, начинающиеся со слова "если". Когда мы пили, наши дни были заполнены не только алко­голем, по и бесчисленными "если". Множество наших меч­таний начиналось словами: "если бы только…" Мы постоянно твердили себе, что никогда бы не "надрались", если бы не случилось то или другое, или что мы вообще не име­ли бы никаких алкогольных проблем, "если бы только…" 

Мы все дополняли это последнее "если" нашими соб­ственными объяснениями оправданиями?, почему мы пьём. Каждый из нас думал: "Я бы не пил так – если бы не моя жена (муж, любовник) … если бы у меня было побольше денег и не так много долгов… если бы не все эти семейные проблемы … если бы на меня так не давили… если бы у меня была работа получше и более пристойное жилье … если бы меня понимали … если бы мир не был таким отвратитель­ным … если бы люди были более внимательны и честны … если бы другие не рассчитывали, что я напьюсь…если бы не эта (любая) война… " И так далее, и так далее.

Вспоминая такой способ мышления и наше поведение, вытекающее из него, мы видим сегодня, что в самом деле позволяли внешним обстоятельствам в значительной сте­пени управлять нашей жизнью.

Когда мы бросаем пить, большинство этих обстоя­тельств перестает занимать свои привычные места в на­шем сознании. На уровне человеческих взаимоотношений многие из них действительно сразу же исчезают, как толь­ко мы встаем на путь трезвости и начинаем понимать, что способны когда-нибудь справиться и с остальными. Меж­ду тем, наша нынешняя трезвая жизнь намного лучше прежней, вне зависимости от того, что может произойти.

Но потом для некоторых из нас, уже имеющих стаж трезвости, наступает время, когда – хлоп! – новое откры­тие сваливается на нас. Та самая старая привычка, тех дней, когда мы пьянствовали, мыслить по трафарету "если бы…'' незаметно для нас приспособилась к нашему новому трезвому образу жизни. Неосознанно мы связываем нашу трезвость с определенными условиями. Мы начинаем счи­тать, что трезвость не так уж плоха, если всё идет хорошо и если не происходит никаких отклонений от нормы.

В действительности мы игнорируем биохимическую, неизменную природу нашего недуга. Алкоголизм не при­знает никаких "если". Он не покидает нас ни на неделю, ни на день, ни даже на час, и не позволяет нам хоть немного побыть не алкоголиками и снова обрести способность вы­пить но какому-нибудь особому случаю или исключитель­ному поводу – будь то происходящее раз в жизни торжест­во или огромное горе, или просто если в Испании идут дожди, или звездопады полыхают над Алабамой. Алкого­лизм – это наша болезнь, не обусловленная никакими об­стоятельствами и не дающая поблажки ни при каких усло­виях.

Необходимо некоторое время для того, чтобы эта истина вошла в нашу плоть и кровь. Иногда мы не осознаем того, что связываем определенные обстоятельства с па­шей трезвостью, пока что-нибудь не происходит и притом не по нашей вине. И вдруг – бац! – это происходит. Мы не приняли то внимание, что такое может случиться.

Мысль о выпивке оказывается естественной перед лицом столь глубокого разочарования. Если нам не увеличи­вают зарплату и не повышают в должности, если нам не дают ту работу, к которой мы стремились, или что-то не клеится в нашей интимной жизни, или кто-либо дурно об­ращается с нами, тогда, возможно, мы понимаем, что всё время мы полагались на то, что обстоятельства помогут нам остаться трезвыми.

Где-то, в потайных извилинах нашего серого вещества, мы находим скрытую крохотную оговорку – условие, при котором мы сможем остаться трезвыми. Она там только и ждет момента, чтобы ударить из засады. Мы продолжали думать: "Так-то оно так, трезвость – отличная штука, и я намереваюсь сохранить её". Мы даже не слуша­ли, как та оговорка нам нашептывала: "И сохраню, конечно, если всё пойдет так, как я хочу."

Мы не можем позволить себе этих "если". Мы должны быть трезвыми независимо от того, как с нами обходится жизнь, независимо от того, оценивают по достоинству или нет нашу трезвость неалкоголики. Мы должны добиться такого положения, чтобы наша трезвость не зависела от чего-либо, не была связана с какими-то людьми и не была ограничена какими-нибудь надуманными оправданиями и условиями.

Вновь и вновь мы убеждались в том, что не можем долго сохранять трезвость ради жены, мужа, детей, роди­телей, других родственников или друга; нам не удавалось сохранить её ради работы или для того, чтобы угодить своему начальнику (врачу, судье или кредитору) – мы не могли её сохранить ради кого-либо, кроме самих себя.

Связывать условия нашей трезвости с любым челове­ком (даже если это другой излечившийся алкоголик) или с любыми обстоятельствами – неразумно и опасно. Когда мы думаем: "Я буду трезвым, если…" или: "Я не буду пить, потому что…" (вставьте сюда любые другие обстоятельства, за исключением нашего желания поправиться только ради здоровья и ничего более), мы невольно подготавли­ваем почву для будущей выпивки, когда переменятся усло­вия и обстоятельства или наши отношения с упомянутым в условии человеком. А всё это может измениться в любой момент.

Ни от чего не зависящая и ни с чем не связанная, наша трезвость может стать достаточно дальней для того, что бы справиться с чем угодно или с кем угодно. И, как мы увидим в дальнейшем, нам постепенно начинает нравить­ся это ощущение.

 

Мы выработали много способов поведения в ситуаци­ях, когда люди вокруг нас выпивают, чтобы можно было получать удовольствие от общения и обходиться без алко­голя.

На странице 32 мы говорили о том, стоит ли хранить дома спиртное, если мы решили бросить нить. При этом мы признавали, что живем в обществе, в котором большинство людей пьет; и мы не можем рассчитывать, что в будущем это положение изменится. Всю оставшуюся жизнь у нас будут возникать ситуации, связанные с выпив­кой. Вероятнее всего, каждый день мы будем видеть пью­щих людей, места, где выпивают, видеть и слышать де­сятки реклам, призывающих нас выпить.

Мы не можем изолироваться от этих предложений и бесполезно плакаться по этому поводу. Мы также не мо­жем желать, чтобы другие люди не пили, или просто-на­просто не разрешать им употреблять спиртное. Мы поня­ли также, что не должны лишать себя удовольствия бывать в обществе тех, кто выпивает. Хотя, когда мы толь­ко начинаем обретать трезвость, разумнее больше времени проводить среди непьющих, тем не менее, мы не хотим вести затворническую жизнь только потому, что многие пьют. Те, кто не может есть рыбу, орехи, свинину или клубнику, не становятся отшельниками. Почему же мы должны?

Ходим ли мы в бары, рестораны или клубы, где пода­ют спиртное?

Да. Через несколько недель или месяцев устойчивой трезвости можно пойти, если у нас есть обоснованный по­вод для этого. Если же нам нужно убить время, ожидая своих друзей, то в таком случае не обязательно рассиживаться перед стойкой бара, потягивая кока-колу. Однако, если там происходит деловая встреча или какое-нибудь об­щественное торжество, то мы идем туда и принимаем участие во всем, кроме выпивки.

Вероятно, в первые месяцы трезвости разумно будет держаться подальше от наших прежних приятелей и забе­галовок, а также подыскивать уважительные причины, чтобы не присутствовать на вечеринках, где выпивка бу­дет основным занятием. Особенно важно избегать всего этого, если такие ситуации нас нервирует.

Однако, раньше или позже, наступает время, когда се­мейные дела, служебные обязанности или дружеские отно­шения заставляют нас почувствовать, что мы вынуждены – или, пожалуй, просто хотим – пойти в такую пьющую компанию. Мы разработали ряд способов, позволяющих легче справляться с подобными ситуациями, когда мы воз­держиваемся от алкоголя во время общей выпивки. В основном, мы имеем в виду большой прием с коктейлями или достаточно представительный, но неофициальный ужин с выпивкой.

Если хозяин или хозяйка – наши старые друзья, с кем мы можем говорить откровенно, то иногда стоит сказать им заранее, что мы сегодня не будем пить. Конечно, мы не настаиваем на каком-либо особенном подходе. Но мы бу­дем чувствовать себя увереннее, если будем знать, что на этом вечере присутствует хотя бы один человек, который полностью симпатизирует нам в наших усилиях воздер­жаться от спиртного. Иногда мы можем взять с собой и компанию человека, обладающего большим опытом воз­держания, или просто кого-либо, кто знает, что мы не пьём и насколько это важно для нас.

Также полезно, перед тем как мы пойдем туда, пого­ворить с другим вылечившимся алкоголиком или с кем-ни­будь ещё, кто разделяет наши взгляды, кого волнует наше здоровье и кто понимает, под каким давлением мы будем там находиться. Договоритесь с кем-нибудь, что вы по­звоните ему позже, и расскажите, как всё прошло. Выздоровевшие алкоголики очень высоко оценят такой звонок. Поверьте нам? Нас, членов А.А., всегда волнуют такие рассказы.

Очень хорошо, если перед тем, как отправиться я а ве­чер, вы съедите бутерброд или немного перекусите, даже если вы знаете, что там будет достаточно еды. Как мы уже говорили, если ваш желудок заполнен чем-нибудь сыт­ным, то это помогает облегчить многие трудные ситуа­ции. (Можно захватить с собой пакетик ваших любимых мятных леденцов или какой-нибудь диетический замени­тель сладкого.) Это особенно важно, если вы идете на прием, где перед тем, как подадут еду, в течение несколь­ких долгих часов гостей потчуют выпивкой.

Когда вам известен распорядок вечера, то можно за­держаться на часок, пропустить основную выпивку и при­быть как раз перед тем, как дело дойдет до еды. Многие из пас так и поступают. Далее, если ужин должен завер­шиться обильными длительными возлияниями, то мы мо­жем спокойно уйти пораньше. Мы убедились, что те, очень немногие, кто заметит наше исчезновение, не будут громко возражать. Они, как правило, слишком заняты сво­ей выпивкой или ещё чем-нибудь.

По прибытии на вечер обычно лучше всего сразу на­правиться в бар и взять там стакан имбирного лимонада или какой-нибудь содовый напиток. Никто по знает – есть ли спиртное в вашем стакане. Поэтому после можно прогуливаться со своим стаканом, беседуя с гостями и не вызывая подозрений.

Такая практика стала для многих из нас настоящим открытием, когда мы впервые стали её применять. К сво­ему удивлению, мы обнаружили, что:

1. Другие люди пьют совсем не так, как мы думали.

2. Очень и очень немногие обращают внимание на то, пьём мы спиртное или нет.

(Второй пункт имеет некоторые исключения. К ним вносятся наши близкие друзья и родственники, которые обычно приветствуют наши усилия бросить пить.)

Многие из нас обычно говорили, что пьют все, и были искренне убеждены в этом. Мы могли доказывать, что пьём не намного больше, чем другие, кого мы знаем. Говоря по правде, с годами, по мере того, как мы пили всё больше и больше, многие из нас стремились всё меньше и меньше общаться с непьющими, поэтому нам казалось, что пьют "все" – разумеется, те "все", с кем мы имели дело.

Теперь, будучи трезвыми, когда мы видим этих "всех", для нас становится откровением, что не все из них пьют, а многие пьют гораздо меньше, чем мы предполагали.

Готовясь к подобным ситуациям, алкоголик, недавно ставший на путь трезвости, желает знать, что отвечать, если пьющие друзья и родственники обращаются к нему примерно с такими словами: "Пошли, выпьем."

"Что ты пьешь?"

"Почему? Да ты совсем не алкоголик!"

"Ты не пьешь?"

"Ничего, одна не повредит."

"Почему ты не пьёшь?"… и тому подобное. К нашему облегчению, мы убедились к том, что такие вопросы задаются реже, чем мы ожидали, и оказывается, что наши ответы имеют гораздо меньше значения, чем мы можем подумать. А то, что мы не пьём, волнует других меньше, чем мы опасались.

Имеется одно исключение. Время от времени кто-ни­будь из тех, кто по-настоящему крепко пьет, начинает слишком приставать к нам по поводу нашего отказа от вы­пивки. Многие из нас пришли к убеждению, что такая настойчивость сама по себе очень подозрительна. Цивилизо­ванный, вежливый человек просто не слишком обращает внимание на то, что другие люди предпочитают есть и ниц» (или не есть и не пить), конечно, если у этого челове­ка пет каких-либо связанных с этой едой или питьем проб­лем, не так ли? Нам кажется любопытным, когда кто-ли­бо старается заставить выпить того, кто этой выпивкой не интересуется; но особенно интересно узнать, почему этот кто-либо хочет, чтобы снова начал пить, человек, имеющий длинный перечень проблем, связанных с пьянст­вом.

Мы учимся избегать таких людей. Если у них действительно есть проблемы, с которыми им предстоит справиться – желаем удачи. Но мы не нуждаемся в том, чтобы отстаивать свой выбор перед ними или перед кем-нибудь ещё. Мы не спорим с ними и не пытаемся их пере­убедить. Мы придерживаемся прежней установки: "Живи и давай жить другим".

Но вернемся к тем вопросам, которые, вежливо и ми­моходом, были заданы желающими нам добра друзьями и родственниками, а также к нашим ответам на них. Веро­ятное на свете существует столько же трезвенников, сколько удачных выходов из подобных ситуаций. Ваш собственный разум подскажет вам одно из наилучших и наиболее подходящих для вас решений.

Однако из анализа сорока девяти лет совместного опыта членов Сообщества Анонимных Алкоголиков посте­пенно стали вырисовываться некоторые общие закономер­ности различных удачных способов. Прошлое – хранилище мудрости, и было бы глупо этим не воспользоваться.

Многие из нас (но не все) считают, что чем раньше мы расскажем правду о себе своим знакомым, тем будет лучше для нас. Мы не должны каким-либо образом при­творяться, и в большинстве своем достойные люди оценят пашу честность и поддержат нас в нашем стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю. То, что мы гово­рим вслух другим, что мы не пьём, существенно помогает нам укрепиться в нашем намерении оставаться трезвыми. При этом может возникнуть побочный результат: иногда такое заявление, сделанное вслух, подбадривает ещё кого-нибудь из присутствующих, кому тоже нельзя пить или кто сам хочет бросить.

Таким образом, когда это уместно, многие из нас без колебаний отвечают: "Я теперь не пью".

Спрашивающих обычно удовлетворяют и такие отве­ты, как: "Я сегодня не пью (или на этой неделе)" или прос­то: "Нет, спасибо" илипрямое: "Меня выпивка больше не интересует".

Если мы чувствуем необходимость дополнительных разъяснений, то стараемся при этом не врать и отвечать таким образом, чтобы другие смогли легко понять и при­нять сказанное. Например, существуют старые проверен­ные шаблоны типа: "Не позволяет здоровье", "Я на диете" и "По предписанию врача". Многим из нас в своё время дава­лись такие советы, или мы читали, что их дают врачи.

Правдивыми будут к такие ответы: "Я своё выпил", "Выпил столько – сколько смог" и "Тут выяснилось, что ал­коголь со мной больше не дружит".

В А.А. не пользуются выражением типа "завязал", но большинство людей его отлично понимает и уважает, если мы не убеждаем их бросить нить.

Хотя мы, конечно, не можем советовать говорить не­правду, просто из-за того неприятного чувства, которое мы ощущаем впоследствии, но иногда некоторые из нас в отчаянии прибегали к так называемой "лжи во спасение" – одной изтех маленьких неправд, которые считаются без­обидными и временами даже именуются чем-то вроде смазки, необходимой для сглаживания общественных от­ношений.

Когда мы вынуждены прибегнуть к выдуманным оп­равданиям своего воздержания, то стараемся пользоваться теми из них, которые выглядят достаточно естественно. Объяснения типа: "У меня странная болезнь" или "Мне да­ют одно лекарство" могут, конечно, вынудить кое-кого и прекратить расспросы, но в большинстве случаев потребу­ется дать дальнейшие пояснения.

Обычно приемлемым оказывается: "У меня к спиртно­му аллергия". Формально, в строго научном смысле слова, как утверждают ныне специалисты, алкоголизм нельзя назвать аллергией. Однако слово "аллергия" – довольно удобный словесный термин, чтобы описать наше состоя­ние; если мы пьём алкоголь, то это неизменно вызывает нежеланные последствия.

Когда мы предлагаем такое объяснение, то оно обыч­но производит требуемый эффект. А именно – собеседник признает тот факт, что мы не собираемся пить, и переста­ет спрашивать нас об этом.

Когда у нас спрашивают, что нам хотелось бы выпить, то разумно и вежливо будет попросить что-нибудь безал­когольное и принять то, что принесут, даже если это и не ваш любимый напиток. Большинство из нас выбирает лю­бой безалкогольный напиток, фруктовый или овощной сок или что-нибудь другое, что есть под рукой. (Мы можем сделать вид, что пьём его, даже если он нам не нравится или мы не испытываем жажды). Это делает нас более непринуждёнными, а также успокаивает гостеприимного хозяина или хозяйку, особенно если они считают своей святой обязанностью моментально наполнять опустевшие стаканы и чувствуют себя неуютно, если гость не пьет.

Официальный банкет, когда гости сидят за столиками со множеством бокалов, не представляет для нас особых затруднений. Перевернутый фужер служит хорошим сигналом для опытного официанта или распорядителя вин даже в тех европейских странах, где широко принято пить сухое вино за обедом. Некоторые из нас просят принести сельтерскую или минеральную воду. А когда предлагается тост, то почти никто не обращает на нас внимание, если мы поднимаем вместе со всеми какой-нибудь бокал с чем-то внутри. В конце концов, разве не символический залог дружбы придает тосту настоящую силу, а присутствие наркотика (этилового спирта) в бокале или свадебной чаше?

Никто не обязан отвечать на вопросы личного харак­тера или носящие оскорбительный оттенок; поэтому в тех редких случаях, когда мы с ними сталкиваемся, мы игнори­руем такие вопросы, ищем тактичный ответ или меняем тему разговора. Если такое случится с вами, помните, что пас, вылечившихся алкоголиков, уже сотни тысяч, и они на вашей стороне и прекрасно понимают, что вы испытывае­те и почему поступаете так, а не иначе, даже если для всех остальных это представляет загадку. Хотя мы далеко, в наших сердцах мы с вами, и вы можете быть уверены в на­ших самых добрых пожеланиях.

С некоторыми из нас происходили инциденты другого рода. Их нельзя назвать особенно серьезными или опасны­ми, и о, может быть, наш рассказ поможет вам избежать огорчений, если нечто подобное произойдет с вами. Иног­да добрый и исполненный благих намерений друг или член семьи, надеясь этим помочь нам, неосторожно подчерки­вает заботу о нашем выздоровлении и может поставить пас в неловкое положение, если мы не проявим достаточ­ною самообладания, чтобы справиться с ситуацией.

Например, непьющий супруг, который по вполне по­пятным причинам опасается, что мы снова можем начать пить, и старается чрезмерно опекать нас, может ляпнуть: "А такой-то бросил пить". Или заботливый друг может не­обдуманно привлечь внимание к тому, что мы не пьём, указывая на стакан с томатным соком на подносе с напит­ками и говоря: "Это для тебя".

Сих стороны, конечно, очень любезно – хотеть по­мочь нам, и мы стараемся сосредоточиться на их стремле­нии к добру. По совести говоря, не следует ожидать от них того, чтобы они мгновенно поняли, что мы чувствуем. Некоторые из нас даже сами не могут определить, какие чувства они испытывают в действительности, пока не пройдет некоторое время с того момента, когда мы броси­ли пить, и наша стадия неловкости не отойдет в прошлое.

Естественно, мы предпочитаем, чтобы нам позволили принимать решения, касающиеся нас самих, самостоятель­но, не вынося их обсуждение на суд общественности. Но повышенная чувствительность к тому, что говорят или делают другие люди, не ранит никого, кроме нас самих. Лучше всего снести то, что задевает нас, с улыбкой, и оста­вить этот момент позади. Обычно для этого потребуется не более пяти минут. Может, позднее, когда мы почувст­вуем, что вполне владеем собой, можно спокойно объяснить, что мы искренне ценим проявленную заботу, но нам будет лучше, если нам позволят самостоятельно походить "оправдания" тому, что мы не пьём. Можно добавить, что мы хотим попрактиковаться, как справляться с различны­ми ситуациями, возникающими в обществе, чтобы ближние могли не волноваться за нас, когда мы предоставлены самим себе.

После того, как пройдет ещё некоторое время, многие из нас достигнут стадии, когда исчезнут все проблемы, связанных с объяснениями насчет нашего отношения к вы­пивке. Мы достаточно раскованно себя чувствуем, чтобы рассказать всю правду о том, что мы – выздоровевшие ал­коголики и являемся членами А.А.

Такое с глазу на глаз, конфиденциальное открытие фактов о самом себе никоим образом не нарушает тради­цию анонимности членов А.А., которая предполагает, что мы не раскрываем никаких фактов, которые не касаются пас самих, а также, что мы не делаем подобных заявлений для печати, радио и телевидения.

То, что мы можем непринужденно рассказать это о се­бе, показывает, что мы не должны больше ничего скры­вать, и мы не стыдимся своего выздоровления. Это помо­гает испытывать к себе большее уважение. Подобные за­явления разрушают древнее и жестокое клеймо, несправедливо накладывавшееся невежественными людьми на тех, кто являлся жертвами нашей болезни, они также помога­ют заменить старые стереотипные понятия об "алкоголи­ке" новыми и более точными представлениями.

Между прочим, такое заявление часто побуждает ещё кого-нибудь, кто пожелает, избавиться от алкоголизма и обратится за помощью.

Ещё одно замечание по вопросу о ситуациях, связанных с выпивкой. В тех случаях, когда требования окружающих, чтобы мы выпили, становились по-настоящему неприятными, многие из нас имели достаточно силы воли, чтобы просто извиниться и уйти, вне зависимости от того, что могли подумать другие. В конце концов, на карту постав­лена наша жизнь. Мы просто должны делать всё необхо­димое для того, чтобы сохранить своё здоровье. Реакция других людей – это ихпроблема, а не наша.

 

Представления, которые так глубоко укоренились в нашей жизни в течение того времени, когда мы пили, не исчезнут словно по волшебству, в тот же момент, когда мы решили оставить, в покое неоткупоренные бутылки. Наши дни, полные вина и бравурных звуков "Прекрасной Аделины", возможно, миновали, хотя болезнь не спешит уходить.

Поэтому мы поняли, что в лечебных целях надо пре­сечь в корне многие старые представления, которые начи­нают давать новые отростки. А отростки появляются сно­ва и снова.

Мы стараемся достичь ощущения легкости и свободы от оков нашего прежнего образа мышления. Многие из на­ших бывших умственных построений, а также идеи, кото­рые они произвели на свет, ограничивают пашу свободу. Как выясняется, если переосмыслить всё заново – это лишь бесполезные вериги, висящие на нас. И если после допол­нительного изучения мы не убедимся и их действенности и полезности, то нам не стоит в дальнейшем цепляться за них.

Ныне мы можемсоотнести сегодняшнюю полезность, и достоверность мышленияс весьма специфическим стан­дартом. Можно сказать себе: "Смотри-ка – ведь именно так я думал, когда пил! Помогут ли мне подобные мысли жить трезвым? Подходят ли они мне сегодня?"

Многие из наших прежних представлений, особенно об алкоголе, о выпивке, о том, чтобы напиться, и об алкоголизме (или о том состоянии, когда употребление алкоголя превращается в проблему, если вы предпочитаете такое название) – оказываются никчемными или фактически разру­шительными для нас, поэтому испытываешь огромное об­легчение, избавляясь от них. Может быть, будет доста­точно нескольких примеров, чтобы показать нашу готов­ность опросить эти старые бесполезные представления.

Для многих из нас в юношеском возрасте выпивка бы­ла способом доказать другим, что мы больше не дети, а мужественные или искушенные и умудренные люди, что у нас достаточно характера, чтобы бросить вызов родите­лям или другим руководящим особам. В сознании многих выпивка была тесно связана с любовными приключениями, сексом и музыкой или с деловыми успехами, снобизмом в выборе марок вин и роскошными интерьерами частных са­молетов. Если кого и учили чему-нибудь в школе о выпивке – то это обычно сводилось к тому, что алкоголь пред­ставляет вред для здоровья, а злоупотребление им может привести к потере водительских прав – и не более того. А многие люди до сих пор убеждены, что любая выпивка является безнравственной, что она прямиком ведет к преступлению, страданию, бесчестию и смерти. Какими бы ни были наши чувства по отношению к выпивке (позитивны­ми или негативными), они почти всегда были сильными, и в целом наше восприятие алкоголя скорее опиралось на эмоции, нежели на разум.

Наше отношение к выпивке может быть чисто автоматическим, бездумным принятием чужого мнения. Для многих выпивка является существенной частью общественных празднеств – безобидное, веселое времяпрепровождение среди своих друзей в определенный срок в определенном месте. Другие считают, что еда обязательно должна обязательно сопровождаться выпивкой. Но теперь мы задаём себе вопрос: "Действительно ли невозможно наслаждаться дружбой или едой без спиртного? Действительно ли то, как мы пили, улучшало наши отношения с другими людь­ми? Или, может, помогало по достоинству оценить хоро­шую еду?"

Представление о пьянстве вызывает ещё более край­ние эмоциональные реакции "за" и "против". "Наклюкаться" обычно расценивается или как нечто забавное, или ис­ключительно как нечто постыдное. Для многих даже сама мысль об этом, по разным причинам, может показаться от­вратительной. Для некоторых из нас это состояние были желанным, не только потому, что этого от нас ждали дру­гие или нам это нравилось, но также и потому, что обая­тельные знаменитости представляли нам его как нечто весьма привлекательное. Одни люди не выносят тех, кто никогда не напивается; другие презирают тех, кто слиш­ком много пьет. Современные медицинские исследования пока что не повлияли на подобное отношение к пьянству.

Когда мы впервые услышали слово "алкоголик", то многие при этом связывали его исключительно с пожилы­ми, оборванными, трясущимися и неопрятными людьми, которых мы видели просящими подаяние или валяющими­ся в беспамятстве где-нибудь в районе притонов и трущоб. Хорошо осведомленные люди теперь понимают, что такое представление – просто чепуха.

Тем не менее, остатки этих древних, путаных обще­принятых мнений продолжают довлеть над нами, когда мы делаем первые попытки стать трезвыми. Они затума­нивают нашу способность видеть истину, и её становится трудно отыскать. Но всё же в конце концов мы были го­товы допустить – всего лишь как некую возможность – что некоторые из наших старых представлений слегка не соответствуют действительности или, по крайней мере, неточно отражают наш личный опыт.

Когда мы смогли убедить себя посмотреть на весь этот свой опыт непредубежденно и прислушаться к чужим идеям, мы стали способны к восприятию большого объёма информации, к которой раньше отнеслись без должного внимания.

Например, мы можем ознакомиться с научным описа­нием: алкоголь – это не просто приятный на вкус утоли­тель жажды, но и наркотик, изменяющий состояние созна­ния. Этот наркотик, как мы узнали, содержится не только в спиртных напитках, но в некоторых продуктах и лекарст­вах. И теперь почти каждый день мы читаем или слышим о новых открытиях, что этот самый наркотик может вы­зывать ещё какие-нибудь заболевания (сердца, крови, же­лудка, печени, полости рта, мозга и т.д.), о подлинном про­исхождении которых мы раньше не подозревали.

Фармакологи и наркологи сегодня утверждают, что нельзя считать алкоголь совершенно безопасным и без­вредным, вне зависимости от того, используется ли он как напиток, или как стимулирующее, успокаивающее, тонизи­рующее средство, или как транквилизатор. Однако сам по себе он необязательно приводит в каждом случае к ощути­мому физическому ущербу или умственной деградации. Ве­роятно, очень многие могут употреблять его с удоволь­ствием и без вреда для себя и окружающих.

Мы поняли, что выпивку, с медицинской точки зре­ния, можно рассматривать как введение наркотика, а пья­ное состояние – как получение избыточной дозы. Непра­вильное употребление наркотика, прямо или косвенно, может привести к всевозможным проблемам – психологичес­ким, семейным, общественным, финансовым, профессио­нальным, связанным с физическим состоянием. Вместо того, чтобы рассуждать о том, что выпивка сделала с на­ми, мы начинаем понимать, что она делает с другими.

Мы узнали, что каждый, кто сталкивается с какими-нибудь трудностями, связанными с собственной выпивкой, возможно, находится в состоянии, называемом "алкоголиз­мом". Эта болезнь поражает невзирая на возраст, вероис­поведание, пол, интеллект, этническую принадлежность, эмоциональное здоровье, профессию, семейное положение, крепкое телосложение, привычки питания, социальное или экономическое положение или характер человека. Неваж­но как или сколько вы пьете, или когда и почему. Важно лишь, как это влияет на вашу жизнь, другими словами, что происходит, когда вы пьете.

Перед тем, как мы сможем распознать эту болезнь в себе, мы должны избавиться от следующего заезженного, старого предрассудка: "Было бы признаком позорной сла­бости признать, что мы не можем больше контролировать потребление спиртного (если вообще было такое время, когда мы могли)."

Слабости? На самом деле требуется большое мужест­во, чтобы не моргнув, посмотреть суровой правде в глаза, не щадя себя, не пытаясь навести глянец на неприглядные дела, не оправдываясь и не обманывая себя. (Неприлично хвастать, но, честно говоря, многие из нас считают, что в искусстве дурачить самих себя мы были чемпионами мира.)

Процесс излечения от алкоголизма также затуманен различными неверными представлениями. Как и миллионы других людей, которые видели, как кто-то спивался до смерти, мы задавались вопросом, почему этот пьяница не воспользовался своею силой воли, чтобы бросить пить. Это ещё одна застарелая идея, но она укоренилась, по­скольку многим из нас в детстве рассказывали о ком-ни­будь, проявившем неслыханную силу воли. Может, это бы­ла семейная или уличная легенда о добром старом дядюш­ке Джоне. Годами слывший распутником и забиякой, он вдруг бросил вино, женщин и разгул, и в возрасте пятиде­сяти лет стал образчиком порядочности и незыблемой нравственности, и уж больше в своей жизни не взял в рот ни капли.

Детские представления о том, что если потребуется, что мы сможем поступить так же – являются опасным за­блуждением. Мы не такие, как другие. Мы – это только мы сами. (Мы также не тот Дедушка, который выпивал по три четверти литра каждый день и дожил до девяноста лет).

Теперь, хорошо известно, что сила воли, сама по себе, является столь же эффективным средством для лечения алкоголизма, как и для лечения рака. Наш собственный опыт подтверждает это неоднократно. Многие из нас старались действовать в одиночку, надеясь, что смогут са­ми контролировать свою выпивку или даже полностью от­казаться от алкоголя, и никто из нас не добился сколько-нибудь длительного успеха ни в том, ни в другом. Несмот­ря на это, нам нелегко было признать, что мы нуждаемся в помощи. Это тоже казалось нам признаком слабости. Да, мы опять доверились ложному предрассудку.

Но наконец мы спросили себя: не будет ли более разумно заняться поисками и, в случае находки, воспользоваться силой более могущественной, чем наша собственная, нежели упорствовать в индивидуальных бесплодных усилиях, когда прошло уже достаточно времени, чтобы убедиться в их неэффективности. Не думаем, что это является следст­вием большого ума – пытаться разглядеть что-нибудь в темноте, когда можно просто включить лампу, и станет светло. Нам не удалось прийти к трезвости совершенно са­мостоятельно. Мы также поняли, что в одиночку нельзя сохранить трезвость. Да и радостями трезвой жизни луч­ше с кем-нибудь поделиться.

Когда мы способны, пусть даже временно, обратиться к нескольким новым идеям, отличающимся от наших прежних представлений, то тем самым мы уверенно выби­раем направление, ведущее к счастливому и здоровому но­вому образу жизни. Именно так и случилось с тысячами и тысячами из нас, с теми, кто был убежден, что никогда не сможет создать себе такую жизнь.

 

Люди, как принято считать, лучше усваивают многие вещи, когда не только слышат, но и видят их и могут до них дотронуться; если же о них можно что-нибудь почи­тать, то скорость усвоения ещё более возрастает.

Существует много хороших (а также не очень хоро­ших) публикаций об алкоголизме. Многие из нас получали пользу, читая литературу, относящуюся к другим областям. Однако А.А. никогда не одобряет и не отвергает какие-либо публикации. Мы просто предлагаем свои собственные.

Даже те пьющие, которые никогда до этого много не читали, проводили часы, поглощенные чтением материа­лов А.А. Несомненно – это лучший способ усвоить из пер­вых рук широкий, обобщенный опыт А.А., вместо того, чтобы где-то, когда-то услышать чей-то пересказ.

Имеется пять книг А.А. и одна брошюра примерно та­кого же формата, как эта книга.

 

Это основное руководство, обобщающее опыт А.А. Сообщество А.А., в том виде, в каком мы его знаем, возникло в результате появления этой книги, которая бы­ла первоначально подготовлена сотней алкоголиков, кото­рые научились поддерживать трезвость, помогая друг дру­гу. Через несколько лет они описали свою деятельность и дали книге название. Наше Товарищество тоже стало на­зываться "Анонимные Алкоголики".

В этой книге подлинный опыт А.А. разбирается теми, кто первыми создавал Сообщество, а потом написал об этом. Эта книга – первоисточник основных идей А.А. для всех нас, независимо от того, часто или редко мы её чита­ем. Большинство людей, приходя в А.А., получают экзем­пляр этой книги в самом начале, чтобы воспринимать ос­новные идеи А.А. непосредственно из первоисточника, а не из вторых или третьих рук.

Члены общества называют эту книгу "Большой Кни­гой", но не уподобляют её какому-нибудь священному текс­ту. Первое её издание (1939) печаталось на очень толстой бумаге, и поэтому книга получилась на удивление толстой, и была шутливо прозвана "Большая Книга".

Первые 11 основных глав были написаны одним из ос­нователей Сообщества, Биллом У. Книга также содержит личные истории многих членов А.А., написанные ими са­мими, а также различные приложения, содержащие допол­нительные материалы.

В первые годы деятельности Сообщества, когда во всем мире было всего лишь несколько групп А.А., одного лишь чтения этой книги было достаточно некоторым лю­дям, чтобы встать на путь трезвости. Она до сих пор по­могает таким же образом некоторым алкоголикам, в отда­ленных частях света или на кораблях дальнего плавания.

Те, кто регулярно читает эту книгу, говорят, что по­вторное прочтение открывает более глубокий смысл мно­гих содержащихся в ней идей, который нельзя уловить при первом поспешном ознакомлении.

 

В этой книге, также написанной Биллом У., основные положения А.А. рассматриваются ещё более детально. (Иногда её сокращенно называют "Двенадцать и Двенад­цать".) Те, кто серьезно хочет изучить программу излече­ния от алкоголизма, выработанную А.А., используют "12 и 12" как дополнение к "Большой Книге".

Написанная спустя 13 лет после появления "Аноним­ных Алкоголиков", эта меньшая по объему книга разъясня­ет принципы поведения в А.А., как для групп, так и для отдельных членов. Двенадцать Шагов, направляющие ин­дивидуальный рост личности, в "Большой Книге" рассмат­риваются более коротко. Принципы поведения групп – Двенадцать Традиций – выкристаллизовались путём проб и ошибок после того, как была напечатана "Большая Книга". Они характеризуют это движение в целом и придают ему уникальный характер – делают его совершенно не по­хожим на другие сообщества.

 

Это краткая история того, как зародилось Товари­щество и как оно развивалось в первые 20 лет своего су­ществования. В ней подробно рассказывается о том, как небольшая группа мужественных и, в то время безнадеж­ных, пьяниц – не имея никаких очевидных шансов на успех – в конечном итоге переросла в хорошо организованное, распространившееся на весь мир, движение, эффектив­ность которого общепризнанна. Эта книга для многих из 1ас представляет увлекательное чтение, и служит ещё одним подспорьем в нашем выздоровления.

 

Сборник самых содержательных заметок Билла У., собранный на основе его обширной личной переписки и других работ. Предметный указатель охватывает проблемы, интересующие любого пьющего.

 

Рассказ о богатой событиями жизни одного из основателей А.А.., в который вплетаются воспоминания о становлении Сообщества А.А. на Среднем Западе США, записан­ное со слов пионеров движения.

 

Это биография одного из основателей А.А. имеет подзаголовок: "История Билла Уилсона и рассказ о том, как идеи А.А. распространились по всему миру". Прослеживается также развитие Товарищества, книга содержит 39 фотографий из истории А.А.

 

Это сборник рассказов 75 членов А.А. на тему "Сила, более могущественная, чем мы", имеющий подзаголовок "Рассказы о поисках духовного начала в А.А. на примере опыта отдельных членов Сообщества" Эти рассказы представляют широкий круг мнении от ортодоксально-религи­озного подхода до взглядов гуманистов и агностиков.

 

Сообществом А.А. World Services, Inc. также публикует­ся множество брошюр по различным аспектам деятельности А.А., адресованных различным группам, представляю­щим особые интересы своих членов.

Эти издания тщательно подготавливаются под стро­гим надзором представителей А.А. из многих групп США и Канады, и поэтому их текст отражает согласованное мне­ние широких слоев членов А.А. Невозможно до конца по­нять труды А.А., если не ознакомиться со всеми этими публикациями. (Некоторые из брошюр, переведенные на русский язык, указаны на стр. 106)

В дополнение к этому Центральное управление обслу­живания А.А. издает два раза в месяц информационный бюллетень – "Бокс 459" – и некоторые другие периодичес­кие издания, а также выпускает сообщение о ежегодной Генеральной конференции обслуживания А.А.

Многие члены А.А. начинают и заканчивают каждый свой лень уделяя несколько минут чтению отрывков из ка­кой-нибудь книги А.А. Размышление над книгами и бро­шюрами А.А. позволяет многим членам как бы "общаться при посредстве написанного". Что же касается объёма ин­формации и вдохновляющей силы этих книг, то в этом от­ношении их трудно сравнить с чем-либо. Чтение любых публикаций А.А. вызывает мысли, которые уводят от вы­пивки, поэтому многие члены А.А. всегда носят с собой что-либо из этой литературы – не только для того, чтобы предотвратить появление мыслей, ведущих к выпивке, но и потому, что такое чтение может освежить и развлечь между делом. Ту литературу, которую, по какой-либо при­чине, нельзя получить на собраниях А.А., можно заказать, обратившись по адресу: Box 459, Grand Central Station, New York, NY 10163 USA.

Каждый месяц в этом журнале печатается свежая подборка, содержащая как размышления, так и юмористи­ческие моменты из жизни А.А. Авторство почти всех ста­тей, рисунков и карикатур принадлежит членам А.А. Жур­нал не платит гонораров за статьи, и большинство рисун­ков также предоставляется бесплатно.

В содержание входят пьесы, иллюстрированные рас­сказы, новости А.А., новые сведения об алкоголизме, пись­ма от членов А.А. со всего света и воодушевляющие статьи (но не стихи).

За подпиской можно обратиться непосредственно по адресу: Box 1980, Grand Central Station, New York, NY 10163 USA. Экземпляры последнего номера обычно можно полу­чить на собраниях групп А.А.

Задолго до того, как эта книга была задумана, каждая отдельная идея, содержащаяся в ней, и многие предложе­ния о том, как жить трезвыми, были изучены и с успехом проверены сотнями тысяч алкоголиков. Этот процесс зак­лючался не только в чтении, но и в общении друг с другом. Сначала мы главным образом слушали.

Вам тоже ничего не стоит поступать таким же обра­зом, и для этого вы не должны никуда "вступать".

Вся наша работа заключалась в посещении собраний Анонимных Алкоголиков. Каждый год их проводится свыше пяти миллионов в почти ста странах мира. Помни­те, что вам не обязательно становиться членом А.А., что­бы посещать эти собрания. Если вы хотите "попробовать", то можете совершенно свободно прийти на собрание А.А. как наблюдатель и всего лишь спокойно слушать, не произ­нося ни слова. Вы не обязаны говорить, как вас зовут, или, если пожелаете, можете назваться вымышленным именем. В А.А. это всё будет правильно понято. У нас не записыва­ют имена членов и посетителей, присутствующих на собра­нии. Вас не вынуждают что-нибудь подписывать или от­вечать на какие-нибудь вопросы.

Если пожелаете, не стесняйтесь задавать вопросы. Но многие во время первых нескольких посещений предпочи­тают только слушать.

Как и практически каждый, кто посещал собрания А.А., вы, вероятно, первое время будете очень удивлены тем, что происходит. Люди, которых вы видите вокруг се­бя, кажутся совершенно нормальными, здоровыми и в об­щем-то счастливыми и удачливыми. Они не похожи на старомодные карикатуры пьяниц и бездельников или на фанатических, высохших трезвенников.

Более того, они представляются вам обычной дружес­кой компанией, где много смеются сами над собой. Вот почему, если вы там задержитесь, то эта задержка облег­чит муки, связанные с вашим последним похмельем, а то и позволит избежать их в том веселом окружении, которое создает собрание А.А.

Вы можете быть совершенно уверены в том, что каж­дый в этой комнате прекрасно понимает, каково вам сей­час приходится, потому что мы отлично помним свои соб­ственные страдания в периоды похмелья и то, как мы себя чувствовали, когда в первый раз попали на собрание А.А. Если вы застенчивы, привыкли держаться в одиночку, как многие из нас, вы обнаружите, что члены А.А. охот­но оставят вас в покое, если, конечно, это именно то, что вы желаете, и вам так будет удобнее.

Однако большинство из нас понимало, что гораздо полезнее остаться после собрания на чашку чая и пооб­щаться с кем-нибудь. Не стесняйтесь, при желании, при­нять участие в обсуждении или поговорить с кем-нибудь "с глазу на глаз".

 

Многим членам А.А. из различных частей США и Ка­нады было предложено высказать свои идеи при подго­товке этой книги. Одним из первых упомянутых ими сооб­ражений было то, что вернейшим способом уберечься от выпивки является посещение различных видов собраний А.А. "Именно там мы познакомились со всеми этими иде­ями друг от друга", – писал один из членов.

Если вы хотите остаться трезвыми, то, конечно же, лучше пойти на любое собрание А.А., нежели отправиться в бар или на вечеринку, или остаться дома наедине с бу­тылкой.

Шансы не заболеть малярией выше, когда вы держи­тесь подальше от болота, полного комаров. Точно так же, у вас больше шансов сохранить трезвость, будучи на собра­нии А.А., а не где-либо, где выпивка под рукой.

К тому же собрание А.А. может дать толчок к выздо­ровлению. Подобно тому, как выпивка является предме­том наибольшего внимания на вечеринках, так трезвость является основной целью участников собрания А.А. Здесь, пожалуй, в большей степени, чем где бы то ни было, вы ок­ружены людьми, которые понимают, что такое пьянство, приветствуют вашу трезвость и могут рассказать вам о многих способах её продления. Кроме того, вы видите очень много выздоровевших, счастливых, непьющих алко­голиков. Это совсем не то, что вы видите в барах.

Вот некоторые наиболее известные виды групповых собраний А.А., а также перечисление тех преимуществ, которые вы можете получить, посещая их.

(Или для пришедших впервые)

Эти собрания, как правило, собирают меньшее коли­чество участников и обычно предшествуют более много­людным встречам. Они открыты для каждого, кто счита­ет, что у него (или у нее), возможно, имеются проблемы, связанные с выпивкой. В одних случаях это могут быть за­планированные дискуссии или беседы об алкоголизме, о выздоровлении и о Сообществе А.А. В других случаях такие собрания строятся по принципу вопросов и ответов.

Члены А.А., которые часто посещали эти собрания, отмечают, чтотакиевстречи предоставляют отличные возможности для того, чтобы задавать вопросы, приобре­тать новыхдрузей да и просто осваиваться в компании непьющих алкоголиков.

(Приглашаются все желающие, вне зависимости от того алкоголики они или нет.)

Это более организованные и более официальные соб­рания. Обычно два или три члена (которые заранее изъя­вили желание) по очереди рассказывают членам группы о своем алкоголизме, о том, что произошло с ними, и как проходит их выздоровление.

Разговоры на этом собрании не должны следовать ка­кому-либо утвержденному образцу. Разумеется, лишь очень немногие члены А.А. являются хорошо подготовленными ораторами. На самом деле даже те из алкоголиков, кто по работе был профессионально связан с умением говорить, старались избегать, чтобы их выступления носили харак­тер официальной речи. Вместо этого они пытались расска­зать свою историю так просто и непосредственно, как только возможно.

По-настоящему трудно усомниться в потрясающей нас искренности и честности выступающих. Вы можете с удивлением обнаружить, что часто смеетесь и говорите себе: "Да, это так и есть!"

Одним из самых больших преимуществ в посещении этих открытых собраний является возможность услышать о разнообразнейших реальных проявлениях алкоголизма. Можно узнать симптомы этой болезни, предстающие в са­мых различных формах, и посмотреть – нет ли их у вас.

Естественно, опыт каждого члена А.А. отличается от опыта других алкоголиков. Возможно, вы иногда услыши­те, что кто-то говорит о своих любимых спиртных напит­ках, привычках и проблемах, сопутствовавших выпивке, или рассказывает смешные эпизоды, с ней связанные, – и всё это будет очень напоминать вам ваш опыт. С другой стороны, вы можете услышать истории, совершенно не на­поминающие ваши собственные. Вы будете слушать лю­дей разного социального происхождения, разных профессий и верований. Каждый выступающий говорит только за се­бя и высказывает только своё собственное мнение. Никто не может выступать от имени всего Сообщества А.А., и никто не обязан соглашаться с какими-либо мнениями или идеями, высказанными другими членами А.А. Расхожде­ние во взглядах приветствуется и ценится в А.А.

Но если вы внимательно послушаете, то, вероятно, уз­наете знакомые чувства, а может, и знакомые события. Вы обнаружите, что эмоции выступающего очень напоминают ваши собственные, даже если его жизнь существенно от­личается от вашей.

В А.А. это называется "отождествление с рассказчи­ком". Это не означает, что возраст, пол, образ жизни, пове­дение, радости и горести совпадают с вашими собствен­ными. Но это означает, что вы можете услышать об опа­сениях, волнениях, заботах и радостях, созвучных вам, кото­рые вы время от времени сами испытывали.

Вас может удивить то, что вы почти никогда не най­дете в рассказе члена А.А. жалости к себе но поводу того, что ему нельзя пить.

"Отождествление" себя с говорящим может быть не так важно, как впечатление от его (её) нынешней жизни. Выступающий обычно обрёл (или стремится обрести) не­кую общую удовлетворенность, внутреннее спокойствие, решение своих проблем, вкус к жизни и своего рода духов­ное здоровье, которым вам тоже хочется обладать. Если это так – задержитесь в А.А. Эти качества заразительны в нашем Сообществе.

Кроме того, подобные напоминания о муках активно­го алкоголизма могут убить в вас любое тайное желание пропустить стаканчик!

На этих собраниях многие члены А.А. получают те са­мые советы как выздороветь, которые они столь долго ис­кали. Я почти все члены покидают такую встречу на­столько воодушевленные и окрыленные, что уж в данный момент меньше всего на свете им требуется выпивка.

 

(Только для алкоголиков или для тех, кто хочет выяс­нить, являются ли они алкоголиками.)

Некоторые группы А.А. проводят дискуссионные соб­рания, называя их "открытыми", чтобы любой человек мог на них присутствовать. Чаще такие собрания относятся к категории "закрытых", предназначенных только для ны­нешних членов группы или лиц, намеревающихся вступить, чтобы присутствующие могли свободно обсуждать любую тему, которая волнует или интересует каждого пьющего. Эти обсуждения носят конфиденциальный характер.

Член группы, предварительно давший своё согласие, может начать собрание с короткого рассказа о своем алко­голизме и о том, как он (она) лечится. Затем начинается открытое обсуждение.

Любой, кто обеспокоен своей конкретной проблемой, как бы ни было ему больно и трудно рассказывать об этом, может вынести её на всеобщее обсуждение и послушать, как остальные присутствующие на практике справлялись с подобными ситуациями. Конечно же, выступающие также делятся своими радостными и счастливыми событиями. При таких обсуждениях каждый может убедиться, что ни­какой алкоголик не одинок, и его судьба всегда в чем-то схожа с судьбами других людей.

Было как-то сказано, что на таких собраниях алкого­лик, словно в мастерской, учится умению, как сохранить трезвость. Несомненно, присутствуя на этих собраниях, каждый может отобрать для себя подходящие предложе­ния, касающихся широкого круга вопросов и направленные на поддержание счастливой трезвости.

 

Собрания по изучению Итогов

Многие группы А.А. еженедельно проводят собрания, на которых по очереди обсуждается один из Двенадцати Шагов программы А.А. Некоторые группы используют при обсуждении Двенадцать Традиций, Три наследия А.А., Де­визы А.А. и другие темы, предлагаемые в ежемесячном журнале А.А. "Грэйпвайн". Но любые другие темы совсем не запрещены, особенно, если кто-то из присутствующих нуждается в помощи для немедленного решения своей не­отложной личной проблемы.

Вместе с книгами "Анонимные Алкоголики" и "Две­надцать Шагов и Двенадцать Традиций", эти собрания, пожалуй, лучше всего помогают постичь смысл и глубже понять основные принципы программы излечения от алко­голизма, выработанной Сообществом А.А. Эти встречи также дают возможность ознакомиться с разнообразием толкований и способов применения основных идей про­граммы А.А., показать, как, пользуясь ею, не только сохра­нить трезвость, но и обогатить свою жизнь.

 

Это внушительные по размерам собрания А.А., на ко­торых присутствует от сотен до 20 тысяч членов, часто со­провождаемых своими семьями. Такие конвенции обычно продолжаются всю субботу и воскресенье и включают все­возможные дискуссии. В программу таких встреч часто входят дискуссионные семинары на различные темы, а также выступления приглашенных специалистов по проб­лемам алкоголизма и, как правило, банкет, танцы и развле­чения. Специальное время выделяется на всякие другие общественные или развлекательные мероприятия, кото­рые проходят радостно и оживленно, поскольку участники обходятся без спиртного. Эти развлечения демонстрируют нам, сколько радостей таит в себе трезвость.

Эти собрания также дают нам возможность встре­титься и познакомиться с членами А.А. из других мест. Для многих членов Сообщества такие встречи становятся излюбленным способом проведения выходных дней, а так­же высоко ценятся как наилучшее воплощение на практике методов выздоровления. Они дают нам много вдохновля­ющих воспоминаний, которые мы бережно храним в будни, и часто способствуют возникновению тесных, длящихся всю жизнь, дружеских связей.

 

Конечно, нет, если мы не хотим этого. С годами, продолжая оставаться трезвыми, тысячи из нас радуются этим собраниям всё больше и больше. Так что это – удовольствие, а не обязанность.

Все мы должны продолжать есть, мыться, дышать, чистить зубы и совершать прочие подобные деяния. Мил­лионы людей продолжают год за годом работать, читать, заниматься спортом и прочими развлечениями, посещать общественные клубы и совершать религиозные обряды. Поэтому наше постоянное посещение собраний А.А. вряд ли можно считать чем-то исключительным, пока мы полу­чаем от них удовольствие, пользу и поддерживаем благо­даря им уравновешенный образ жизни.

Однако большинство из нас чаще посещает собрания в первые годы своего излечения, чем впоследствии. Это по­могает нам заложить прочный фундамент продолжитель­ной трезвости.

Большинство групп проводит одно – два собрания в не­делю (по часу или полтора). В А.А. широко распространено мнение, что новому члену А.А. будет лучше, если у него вы­работается привычка регулярно посещать собрания хотя бы одной группы, а также время от времени посещать соб­рания других групп. Это не только обеспечивает ознаком­ление с более широким кругом идей А.А., но и помогает утвердить в жизни пьющего определенный порядок, кото­рый помогает противостоять алкоголизму.

Мы убедились в том, что очень важно, особенно вна­чале, исправно посещать эти собрания, не выдумывая для себя всяких причин, чтобы не ходить.

Мы должны быть такими же прилежными в посеще­нии собраний А.А., какими мы прежде были во всем, что относилось к выпивке. Может ли пьяницу удержать рас­стояние, непогода, болезнь, дела, гости, отсутствие денег, неудобное время или ещё что-нибудь от выпивки, когда он (или она) действительно хочет выпить? Так и мы не мо­жем себе позволить чтобы что-нибудь помешало нам пой­ти на собрание А.А., если мы действительно хотим выздо­роветь.

Мы также поняли, что было бы неправильно посе­щать собрания только тогда, когда мы чувствуем тягу к спиртному. Мы получаем больше пользы от этих собраний, когда посещаем их в нормальном состоянии и когда наша голова не занята думами о выпивке. И даже посещение собрания, которое не полностью и не сразу нас удовлетво­ряет, лучше, чем вообще не пойти ни на какую встречу А.А.

Поскольку собрания столь важны, многие из нас всег­да держат при себе список всех местных собраний и никог­да не уезжают далеко от дома без одного из справочников А.А., который позволит нам найти нужное собрание или товарищей по Сообществу почти в любом уголке земного шара.

Мы научились тому, что нужно делать, чтобы заме­нить собрание А.А., когда серьезная болезнь или какая-ни­будь катастрофа делает его посещение абсолютно невоз­можным. (Поистине удивительно, как часто мы слышим о том, что снежные бураны в прилегающих к Арктике рай­онах, ураганы и даже землетрясения не могли удержать членов А.А. от путешествий за сотню миль или более того, чтобы попасть на собрание. Для некоторых людей доби­раться на эти встречи на каноэ, верблюде, вертолете, джипе, грузовике, велосипеде или на санях столь же естествен­но, как для остальных членов Товарищества воспользо­ваться машиной, автобусом или метро.)

Чтобы заменить собрание, когда по какой-либо причи­не наше присутствие невозможно, мы можем связаться с друзьями по А.А., позвонив им по телефону или вызвав по портативному радиопередатчику. Можно мысленно про­вести собрание, читая какую-нибудь литературу А.А.

Для нескольких сотен изолированных членов А.А. – "одиночек" (например, для военного персонала, находяще­гося далеко от дома) и нескольких сот, находящихся в дальнем плавании – "интернационалистов". Центральное управление обслуживания А.А. предоставляет специальные бесплатные услуги, с целью помочь им поддерживать тес­ный контакт с Сообществом. Они получают бюллетени и списки, которые позволяют им общаться с другими члена­ми (письменно или иногда с помощью магнитофонных за­писей) в перерывах, когда они не могут регулярно посещать собрания А.А.

Но многим из тех, кто предоставлен самим себе, уда­ется направить ход событий в более благоприятную сторо­ну. Когда они не находят рядом никакой группы А.А., в ко­торую можно было бы вступить, они сами создают такую группу.

 

Алкоголизм требует затрат. Хотя само Сообщество не требует от своих членов уплаты вступительных или член­ских взносов, мы уже внесли довольно солидные "взносы", оставив их в винных магазинах и барах, до того, как попали сюда. Поэтому многие из нас приходят в А.А. почти разо­ренными, если не по уши в долгах.

Мы поняли, что чем раньше мы сможем обеспечить себя сами, тем лучше. Кредиторы всегда рады идти нам навстречу, пока они видят, что мы действительно честно и целеустремлённо пытаемся выбраться из долговой ямы, возвращая им долги, пусть даже по крохам.

Однако есть особый вид затрат – естественно, в до­полнение к затратам на еду, одежду и жилье – который был признан исключительно ценным в первые дни трез­вости. На этот счет один из нас разрешил напечатать в этой книге нижеследующее:

 

Рекомендация вкладчику

Когда ты продержался трезв

Всего неделю – две,

Шериф глядит к тебе в окно,

А волк с тоскою – в дверь,

Ты засыпаешь на полу,

И сквозь карманную дыру

Глядишь на блеклый Божий свет,

И думаешь, что жизни нет.

Но чтобы узел разрубить

Порою надо нам платить.

Ты на автобус и метро,

Будь ветер или дождь,

Чтоб на собрание прибыть,

Истрать последний грош.

Потраться ты на телефон,

Чтобы поздравить друга

И брось монетку в шляпу ту,

Что пущена по кругу.

И, чтоб в кофейную сходить,

Оставь в кармане доллар,

С друзьями встречу обсудить

И посмеяться хором.

Когда в помине денег нет,

То всё же делать надо,

Чтоб заработать на обед,

С прицелом дальним вклады.

Хлеба, посеянные в срок,

Приносят праздничный пирог.

 

"Если всё остальное не помогает, – говорил один ста­рый деревенский доктор, – следуйте предписаниям".

Мы не говорили в этой книге о Двенадцати Шагах, предлагаемых Сообществом А.А. в качестве программы из­лечения от алкоголизма, и не собираемся здесь перечис­лять их или объяснять, так как любой, кто этим заинтере­суется, сможет найти их где угодно. Однако происхожде­ние их поистине удивительно.

В 1935 году в Акроне (штат Огайо) встретились два человека, которые считались безнадежными пьяницами, и тем, кто их знал, это казалось позорным. Один из них ког­да-то был воротилой Уолл-стрита, другой – известным хи­рургом; оба спились почти что до смерти. Каждый пере­пробовал много "средств", чтобы не пить, однако снова и снова попадал в больницу. Даже им самим было ясно, что им нельзя ничем помочь.

Всё больше узнавал друг друга, они, почти что случай­но, столкнулись с удивительным фактом: когда каждый из них старался помочь другому, то в результате обоим удава­лось сохранить трезвость. Они поделились этим сообра­жением в больнице с одним алкоголиком-юристом, и тот тоже решил попробовать.

Эта троица продолжила свои эксперименты, каждый индивидуально старался помочь встречавшимся на его жизненном пути алкоголикам. Если человек, которому они старались помочь, отвергал их помощь, они, тем не менее, знали, что их усилия не пропали напрасно, так как в каж­дом случае тот, кто старался помочь, сохранял трезвость, даже если отвергнувший помощь продолжал пить.

Упорно продолжая это занятие ради собственной вы­годы, эта безымянная маленькая группка бывших пьяниц вдруг обнаружила, что к 1937 году трезвость поддержива­ют уже 20 человек! Нельзя осуждать их за то, что они по­считали это за чудо.

Они решили, что их моральный долг – описать весь ход событий, чтобы этот опыт можно было широко рас­пространить. Но, как вы можете себе представить, они столкнулись с настоящими трудностями, когда потребова­лось прийти к согласию по поводу того, что же в точности произошло. Так продолжалось до 1939 года, пока они не смогли опубликовать отчет о случившемся, под которым смог подписаться каждый из них. Тем временем число членов их группы возросло до 100.

Они писали, что путь к выздоровлению, по которому они прошли, состоял из двенадцати шагов, и они были убеждены, что каждый, кто пройдет по этому пути до конца, добьется того же результата.

Количество тех, кто прошел по нему, перевалило за миллион. И эти люди в основном единодушны в своем убеждении: "Практический опыт показывает, что ничто так не гарантирует иммунитета от выпивки, как интен­сивная работа с другими алкоголиками. Это помогает, когда бессильными оказываются все остальные виды по­мощи".

Многие из нас долгое время были борцами за трез­вость. Время от времени мы бросали пить и старались со­хранить трезвость, только для того, чтобы, рано или позд­но, снова начать пить и обнаружить, что оказались в ещё более трудном положении. Но те Двенадцать Шагов А.А. указывают нам дорогу к трезвости. Теперь мы не должны больше бороться. И наш путь открыт для всех желающих.

Сотни из нас имели лишь смутные представления об А.А. до того, как пришли в Товарищество. Теперь мы иногда думаем, что в мире больше кривотолков, чем прав­ды об А.А. Поэтому, если вы не познакомитесь с А.А. не­посредственно, то можно себе представить те искажен­ные, неправильные представления о Сообществе, которые, возможно, сложатся у вас; у нас их было целое множество.

К счастью, вы можете обойтись без заблуждений, ис­кажении и слухов, поскольку с легкостью можно самосто­ятельно увидеть и услышать, что такое на самом деле Со­общество А.А. Публикации А.А. (стр. 92), любой ближай­ший центр А.А. или собрание группы (см. ваш местный те­лефонный справочник) являются прямыми источниками фактов, которые по-настоящему поражали многих из нас. Вам не надо принимать чьи-либо пересказы на веру, так как вы можете свободно получить нужную информацию из первых рук и составить о ней собственное мнение.

Создание действительно правдивого представления об А.А. может стать одним из результатов правильного применения нашей силы воли. А мы с уверенностью мо­жем сказать, что алкоголики обладают огромной силой во­ли. Подумайте, при помощи каких способов можно до­стать выпивку, вопреки всем имеющимся преградам. Да просто встать однажды утром – с насквозь проржавевшим чугунным животом, когда зуб не попадает на зуб и каждый волос наэлектризован – для этого надо иметь такую силу воли, о которой непьющий может только мечтать. В одно их таких утр, подняв свою голову и поднявшись наконец, понимаешь, что уж хотя бы наличие способности прота­щиться сквозь все дневные заботы, является ещё одним свидетельством совершенно сказочной силы воли. О, да! Настоящие пьяницы имеют настоящую силу воли.

Мы выучились, как использовать эту волю для под­держания нашего здоровья и сделать так, чтобы мы заня­лись более глубоким исследованием идей, ведущих к вы­здоровлению, даже если иногда это может показаться за­нудным занятием.

Вам будет легче, если вы будете помнить, что члены А.А. не горят желанием задавать вам вопросы. Может по­казаться, что мы не очень-то вас слушаем, а всё больше но­ровим выложить перед вами неприкрашенные факты, рас­сказывающие о нашей болезни. Насколько вам известно, мы сами хотим обрести нашу трезвость, поэтому мы так много рассказываем вам о себе для нашей собственной пользы. Мы хотим помочь вам – это без сомнения – но только если вы сами хотите этого.

Вполне возможно, как утверждают некоторые психо­логи, что алкоголизм – это заболевание, которому особенно свойственна эгоцентричность. Не все алкоголики – эгоис­ты, хотя многие из нас научились распознавать в себе про­явление этого качества. Другие большую часть времени ощущали себя неполноценными; и только выпив, мы чувст­вовали себя равными другим или даже выше их.

Независимо от того, к какому типу мы относились, те­перь мы понимаем, что были излишне озабочены собствен­ной персоной, своими чувствами, своими проблемами, тем, как другие относятся к нам, нашим прошлым и будущим. Следовательно, стараясь вступить в общение с другим че­ловеком и помочь ему, мы помогаем своему выздоровле­нию, поскольку это позволяет нам выйти за пределы инте­ресов собственного "я". Помощь, оказанная другим, способ­ствует собственному излечению, даже если она оказывает­ся не совсем искренно. Попробуйте когда-нибудь.

Если вы действительно воспринимаете то, что гово­рится (а не просто слышите), то можете обнаружить, что говорящий будто проник в вашу голову и описывает уви­денный там пейзаж – меняющиеся очертания безымянных страхов, мрак и холод нависшего рока – вплоть до подлин­ных событий и слов, память о которых храниться в вашем мозгу.

И даже если такого проникновения вглубь ваших мыс­лей не произойдет – почти наверняка вас ждут несколько веселых моментов в компании других членов А.А., и, мо­жет быть, вы ознакомитесь с парой новых для вас идей, как жить трезвыми. Если вы захотите ими воспользовать­ся, то это целиком в вашей власти.

Независимо от того, что вы решили предпринять, помните, что для нас распространение этих идей – один из шагов к нашему собственному выздоровлению.

Мы надеемся, что эта книга ясно дала понять, что мы отнюдь не легкомысленно относимся к алкоголизму. Алко­голизм заслуживает и привлекает самое серьезное внима­ние с нашей стороны. Мы не выискиваем шуточки, кото­рые рассказываются для того, чтобы позабавиться за счет больных алкоголизмом, за исключением тех острот, кото­рые мы отпускаем на свой счет, когда обретаем трезвость. Нам не смешно, когда кто-то дразнится, в шутку угрожая напиться. Это всё равно, что в шутку предлагать поста­вить свою жизнь на кон.

Несмотря на наше серьезное отношение к алкоголиз­му, вы увидите, что обычно мы рассказываем о нашем прошлом и нашем выздоровлении весело и беспристрастно. Мы считаем, что это здоровый подход. Конечно, он не ос­лабляет нашей решимости стать и быть трезвыми.

Многие из нас близко видели смерть. Мы знали такие страдания, от которых внутри переворачивалось всё, до мозга костей. Но мы также знали такую надежду, от кото­рой сердцу хочется петь. Мы надеемся, что эта книга ско­рее придаст вам мужество, нежели причинит боль. Если вы – алкоголик, то вам уже хороню известны и боль, и оди­ночество. Хотелось бы пожелать вам обрести немного по­коя и радости, которые обрели мы, встречая жизненные взлеты и падения с ясной головой и спокойным сердцем.

Нет сомнений, что мы только приступили к нашей ра­боте по поддержанию трезвости. То и дело мы знакомим­ся с новыми идеями, которые могут нам помочь.

По мере того, как вы будете поддерживать трезвость, у вас наверняка появятся новые мысли, не упоминаемые в этой книге. Мы надеемся, что так и будет. Мы надеемся также, что когда у вас появятся какие-либо свежие идеи по этому вопросу, вы расскажете о них другим. Пожалуй­ста, поделитесь ими. (Вспомните, что когда вы делитесь своим опытом, то помогаете этим себе.) Чем больше опы­та мы все передадим в общую копилку, тем большему чис­лу алкоголиков можно будет помочь.

Некоторые из нас возвращались к выпивке время от времени, пока трезвость не становилась для них устойчи­вым состоянием. Если это случится с вами – не отчаивай­тесь. Многие из нас прошли через это и в конечном итоге пришли к трезвости. Постарайтесь помнить, что алкого­лизм – исключительно серьезное заболевание, и рецидивы его возможны, как они возможны и при любой другой болезни. Выздоровление ещё может прийти.

Если даже после этих неудач вы продолжаете стре­миться к выздоровлению и по-прежнему готовы испробо­вать новые методы, то наш опыт убеждает нас в том, что, совместно с сотнями тысяч других алкоголиков, вы встали на путь, ведущий к счастливому и здоровому будущему. Мы надеемся лично встретиться с вами в нашей компании.

Но куда бы вы ни шли – вместе с нами или стоим собственным путём – с вами всегда будут наши самые лучшие пожелания.